இஸ்ரேல் தேசம் தகர்க்கப்படும் என்பது தேவனுடைய வாக்கு - Rabbi Dovid Weiss

‘There is no doubt that the nation of Israel will be destroyed because that is God's promise’

By Mona Hojat Ansari

காசாவில் இஸ்ரேலின் சமீபத்திய படு கொலைப் படலம் முஸ்லிம்களை மட்டுமல்ல உலக யூதர்களையும் பேரவலத்திற்கு உட்படுத்தியுள்ளது.

பாலஸ்தீனிய குடிமக்களால் தங்களை அல்லது தங்கள் அன்புக்குரியவர்களை இஸ்ரேலிய தாக்குதல்களிலிருந்து பாதுகாக்க முடியவில்லை, உலகின் பிற பகுதிகளில் உள்ள முஸ்லிம்கள் தங்கள் தொலைக்காட்சி திரையில் வெளிப்படும் துயர நிகழ்வுகளைக் காணும்போது சக்தியற்றவர்களாக உணர்கிறார்கள்.

பாலஸ்தீனிய அப்பாவி பொதுமக்களால் இஸ்ரேலிய தாக்குதல்களில் இருந்து தங்களையும் தங்கள் அன்புக்குரியவர்களையும் பாதுகாக்க முடியவில்லை, உலகின் பிற பகுதிகளில் உள்ள முஸ்லிம்கள் தங்கள் TV திரைகளில் கட்டவிழ்ந்து வரும் சோகமான நிகழ்வுகளைக் காணும்போது சக்தியற்றவர்களாக உணர்கிறார்கள்.

இஸ்ரேலின் நடவடிக்கைகளின் பின்விளைவுகளை யூதர்களும் அனுபவித்து வருகின்றனர். யூத மதம் மற்றும் இஸ்ரேல் பற்றிய மட்டுப்படுத்தப்பட்ட புரிதல் உள்ள மேற்கத்திய நாடுகளில், யூத எதிர்ப்பின் எழுச்சி ஏற்பட்டுள்ளதாக அறிக்கைகள் காட்டுகின்றன. பல தனிநபர்கள் நியாயமற்ற முறையில் அனைத்து யூதர்களையும் இஸ்ரேலிய ஆட்சியின் நடவடிக்கைகளுடன் தொடர்புபடுத்துகின்றனர், இது அநியாயமான பழி மற்றும் பாகுபாடுகளுக்கு வழிவகுக்கிறது.

சியோனிச எதிர்ப்பு யூதக் குழுவான Neturei Karta இன் செய்தித் தொடர்பாளரும், ரப்பியுமான Yisroel Dovid Weiss உடன் பேசும் வாய்ப்பை Tehran Times சமீபத்தில் பெற்றது. இந்த உரையாடலின் மூலம், யூதர்களின் தற்போதைய உலகளாவிய நிலைமையைப் பற்றிய நுண்ணறிவைப் பெறுவதையும், சியோனிசத்தின் வரலாற்று சூழல் மற்றும் சட்டபூர்வமான தன்மையையும் ஆராய்வதை நோக்கமாகக் கொண்டோம்.

ரப்பியிடம் கேட்கப்பட்ட கேள்விகளும் அவற்றுக்கு அவரளித்த பதில்களும் இதோ:

கே: ரஃபா மீதான இஸ்ரேலின் சமீபத்திய தாக்குதல் மற்றும் உலகை உலுக்கிய கூடாரங்களில் தஞ்சம் புகுந்த பாலஸ்தீனியர்களை ஆட்சியின் கொடூரமான கொலைகள் குறித்து நீங்கள் எவ்வாறு எதிர்வினையாற்றினீர்கள்?

பதில்: காஸாவின் துயரங்களுக்காகவும், ரஃபாவில் நடந்தவற்றுக்காகவும் நாங்கள் துக்கம் அனுசரிக்கிறோம். ஒவ்வொரு நாளும் இஸ்ரேல் செய்யும் அட்டூழியங்கள் இன்னும் இன்னும் மோசமாகின்றன. ஒவ்வொரு நாளும் ஒரு புதிய நக்பா உலகையே அதிர வைக்கிறது.

பாலஸ்தீன மக்களுடன் சேர்ந்து நாங்கள் வேதனைப்படுகிறோம், எங்களால் செய்ய முடிந்ததெல்லாம் ஆர்ப்பாட்டம் மட்டுமே. யூத மதத்திற்கு உண்மையாக இருப்பவர்களும், அல்-குத்ஸ், ஐரோப்பா, தென் அமெரிக்கா மற்றும் அமெரிக்கா உட்பட உலகெங்கிலும் வசிக்கும் யூத மக்கள், இஸ்ரேல் என்ற சியோனிச அரசு உருவாக்கப்படுவதை முற்றிலும் எதிர்க்கிறார்கள். இஸ்ரேலை உருவாக்கியவர்கள் தாங்கள் யூத மதத்திற்கு ஏற்ப செயல்பட்டதாகக் கூறுகிறார்கள், மேலும் யூதர்கள் மற்றும் யூத மதத்திற்காகவும் சியோனிச அரசை நிறுவியதாகக் கூறுகிறார்கள்.

நாங்கள் யூத மதத்தைப் பின்பற்றுகிறோம், தோரா (தவ்ராத்) மற்றும் யூத போதனைகள் ஒரு நாட்டை உருவாக்கும் உரிமையை இந்த யூத மக்களுக்கு வழங்கவில்லை என்பதை நான் உங்களுக்கு உறுதியாக சொல்கிறேன்.

2000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பிருந்து, யூதர்கள் 1 செ.மீ நிலத்தில் கூட இறையாண்மையை உருவாக்க தடை விதிக்கப்பட்டுள்ளது. ஒரு காணியில் மக்கள் எவரும் இல்லாவிட்டாலும் அங்கு ஒரு தேசத்தை கட்டியெழுப்ப எம்மக்கு அனுமதி கிடையாது. அதைத்தான் தோரா சொல்கிறது, சியோனிஸ்டுகள் எங்கள் வேத புத்தகத்தின் வழிகாட்டுதலுக்கு எதிராக சென்றுவிட்டனர்.

எங்கள் வாழ்நாள் முழுவதும், நாங்கள் இஸ்ரேல் அரசுக்கு எதிராக ஆர்ப்பாட்டம் செய்து வருகிறோம். நான் பதின்ம வயதில் இருந்தபோது எனது எதிர்ப்பு முயற்சிகளைத் தொடங்கினேன், எனது இளைய சகாக்கள் சிலர் தொடர்ந்தேச்சையாக எதிர்ப்புத் தெரிவித்து வருகின்றனர். உலகெங்கிலும் நாங்கள் தெருக்களில் இறங்கியுள்ளோம், ஏன் ஜெருசலேமில் கூட நாங்கள் இஸ்ரேலிய படைகளால் கொடூரமாக தாக்கப்பட்டோம், துன்புறுத்தப்பட்டோம், கைது செய்யப்பட்டோம். இவை அனைத்தையும் தாண்டி, நாங்கள் தொடர்ந்து போராடி வருகின்றோம். ஏனென்றால் மதத்தை முழுமையாகப் பின்பற்றும் யூதர்கள் இஸ்ரேலின் உருவாக்கமானது இறைவன் எமக்கிட்ட கட்டளைக்கு எதிரானது என்பதை அறிவார்கள்.

நாம் பாலஸ்தீன ஆக்கிரமிப்பை முடிவுக்கு கொண்டு வர உதவுமாறு உலகத் தலைவர்களிடம் கெஞ்சுகிறோம். சியோனிசத்தை எதிர்ப்பது யூத எதிர்ப்புக்கு சமமானதல்ல (சியோனிஸமும் யூத மதமும் ஒன்றல்ல) என்பதை மக்கள் அறிய வேண்டும் என்று நாங்கள் விரும்புகிறோம். ஒரு நபர் சியோனிசத்திற்கு எதிராக இஸ்ரேலிய அரசை உடனடியாக கலைக்கக் கோருவதே அவசியமானதும் சரியானதுமாகும்.

கே: காஸாவில் யூதர்களைப் பாதுகாப்பதற்காகத்தான் இஸ்ரேல் தனது சமீபத்திய கொலைப் பிரச்சாரம் என்று கூறுகிறது, இருப்பினும் உலகளவில் யூத எதிர்ப்புப் போக்கு அதிகரித்து வருகிறது. காஸாவில் இஸ்ரேலின் நடவடிக்கைகளுக்கும், சமீபத்திய செமிட்டிச விரோதத்தின் எழுச்சிக்கும் தொடர்பு இருப்பதாக நீங்கள் நம்புகிறீர்களா?

பதில்:  செமிட்டிய எதிர்ப்பு (antisemitism) என்ற சொல்லுக்கான அகராதி பொருள் "இஸ்ரேலின் சியோனிச அரசு" என்று இருக்க வேண்டும் என்று நான் நம்புகிறேன். இஸ்ரேலிய அரசை விட பெரிய செமிட்டிய எதிர்ப்பு உலகில் வேறு எதுவும் இல்லை.

யூத மதத்தின் பெயரால் தான் கொலைகள் செய்யப்படுவதாக இஸ்ரேல் கூறுகிறது. எனவே, உலகெங்கிலும் உள்ள மக்கள் காசாவில் மற்றும் பிற இடங்களில் சியோனிஸ்டுகள் இழைத்து வரும் கொடூரமான குற்றங்களைப் பார்க்கும்போது, ​​அவர்கள் தானாகவே ஒவ்வொரு யூதர்களுடனும் குறிப்பாக மத நம்பிக்கையுள்ள எங்களைப் போன்றவர்களுடனும் தொடர்பு படுத்துகிறார்கள்.

Photo credit - PBS News

துரதிர்ஷ்டவசமாக, இஸ்ரேலிய பிரச்சாரத்தால் பாதிக்கப்பட்ட மக்கள் ஒவ்வொரு யூதரும் இஸ்ரேலின் ஆதரவாளர் என்று நம்புவதால், செமிட்டிய எதிர்ப்பு உண்மையில் அதிகரித்து வருகிறது என்பதை நான் உங்களுக்குச் சொல்ல முடியும். மற்றும் வெளிப்படையாக, இது சியோனிஸ்டுகள் பார்க்க விரும்பாத ஒன்று அல்ல. உலகெங்கிலும் உள்ள அனைவரும் யூதர்களான தங்களை வெறுக்கிறார்கள் என்றும் அவர்கள் சியோனிஸ்டுகள் உருவாக்கிய "பாதுகாப்பான புகலிடத்திற்கு" செல்ல வேண்டும் என்றும் இஸ்ரேலிய அதிகாரிகள் விரும்புகிறார்கள். சியோனிசம் என்பது யூதர்களின் இரத்தத்தில் உருவாக்கப்பட் ஒன்றாகும். ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட பாலஸ்தீனத்தில் யூதர்கள் எவ்வளவு அதிகமாக பாதிக்கப்படுகிறார்களோ, அவ்வளவு சியோனிஸ்டுகளுக்கு சிறந்தது.

கேள்வி: பாலஸ்தீனியர்கள் தங்கள் நிலங்களை விடுவிக்கக் கோரும்போது, அது யூதர்களைப் படுகொலை செய்வதற்கான அழைப்பைக் குறிக்கிறது என்று இஸ்ரேலிய தலைவர்கள் வாதிடுகின்றனர். இந்த கண்ணோட்டத்தை நீங்கள் ஏற்றுக்கொள்கிறீர்களா?

பதில்: பாலஸ்தீன விடுதலைக்கு குரல் கொடுப்பவர்கள் அடிப்படையில் யூதர்களை ஒழிக்க வேண்டும் என்று கோருகிறார்கள் என்ற வாதம் மனித அறிவை அவமதிப்பதாகும்.

நாங்கள் பாலஸ்தீனர்களுடன் நூற்றுக்கணக்கான ஆண்டுகளாக எந்த பிரச்சனையும் இல்லாமல் வாழ்ந்தோம். ஐரோப்பாவில் நாங்கள் கொடூரமாகக் கொல்லப்பட்டு, எங்கள் மதத்தை விட்டு வெளியேற நிர்ப்பந்திக்கப்பட்டபோது, பாலஸ்தீனியர்கள் எங்களை திறந்த கரங்களுடன் அரவணைத்து, தங்குவதற்கு ஒரு பாதுகாப்பான இடத்தை வழங்கினர். ஒவ்வொரு நபருக்கும் மிகவும் விலைமதிப்பற்றது அவர்களின் குழந்தைகள், நாங்கள் ஒருவருக்கொருவர் குழந்தைகளை மாறி மாறி பராமரித்தோம். யூத எதிர்ப்புவாதம் எப்போதுமே ஓர் ஐரோப்பிய நிகழ்வுப்போக்காகவே இருந்தது. மத்திய கிழக்கு மக்கள் எங்களை ஒருபோதும் துன்புறுத்தவில்லை, நாங்கள் இங்கு வந்தபோது, அவர்கள் உண்மையில் எங்கள் மதத்தைப் பற்றி நிறைய அறிந்திருந்தனர். பாலஸ்தீன நிலங்களைத் திருடி நமக்கென ஒரு நாட்டை உருவாக்க முடிவு செய்யும் வரை எல்லாம் அமைதியாக இருந்தது.

வரலாற்றில் இதுபோன்ற நிகழ்வுகளை நாம் பார்த்தாலும், இந்த இஸ்ரேலிய கூற்றுக்கள் கொச்சையானவை மற்றும் தவறானவை என்பது தெளிவாகிறது. தென்னாப்பிரிக்காவில் நிறவெறி ஒழிக்கப்பட்டபோது ஒரு படுகொலை நடந்ததா? இல்லை என்பதே பதில்.

முஸ்லிம்களுக்கும் யூதர்களுக்கும் இடையே ஒருபோதும் மத மோதல் இருந்ததில்லை. நாம் பல நூறு ஆண்டுகளாக அமைதியாக வாழ்ந்தோம், அதை மீண்டும் செய்ய முடியும். இஸ்ரேல் தேசம் தகர்க்கப்படும் என்பதில் எந்த சந்தேகமும் இல்லை, ஏனென்றால் அது தேவனுடைய வாக்கு. சர்வவல்லமையுள்ள இறைவனுக்கு எதிராக யாரும் செல்ல முடியாது, இஸ்ரவேல் இல்லாமல் போகும் என்று கடவுள் கூறுகிறார்.

கேள்வி: மறைந்த ஈரானிய ஜனாதிபதி இப்ராஹிம் ரைசியை அவரது துயரமான மரணத்திற்கு முன்னர் சந்திக்கும் வாய்ப்பு உங்களுக்கு கிடைத்தது. நீங்களும் அவரது இறுதிச் சடங்கில் கலந்து கொண்டீர்கள், அதில் கணிசமான மக்கள் திரண்டது குறித்து உங்கள் எண்ணங்கள் என்ன?

பதில்: நான் திரு ரைசியை ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை சந்தித்துள்ளேன். அவர் அவர் ஜனாதிபதி ஆவதற்கு முன்பே ஈரானிய நகரமான மஷ்ஹதில் ஒரு முறை நான் அவரை சந்தித்தேன். கடந்த ஆண்டு நியூயார்க்கில் வெளியுறவு அமைச்சர் ஹொசைன் அமீர் அப்துல்லாஹியானுடன் அவரையும் நான் சந்தித்து உரையாடினேன். அவர்களுடன் பேசுவது எங்களுக்கு மிகவும் வசதியாக இருந்தது. அவர்கள் எங்களை அன்புடனும் நட்புடனும் நடத்தினர். திரு. ரைசி, ‘இஸ்ரேலின் செயலால்தான் நாங்கள் தாக்குதலுக்கு உள்ளாகிறோம் என்பது அவருக்குத் தெரியும்’ என்று கூறி எனக்கு ஆறுதல் கூற முயன்றார்.  

Photo credit  -  Jerusalem Post

அவரது மறைவு செய்தி கிடைத்தவுடன், உலகம் முழுவதிலும் உள்ள யூத சமூகங்கள் என்னைத் தொடர்பு கொண்டு, யூதர்களின் சார்பாக இரங்கல் தெரிவிக்க ஈரானுக்குச் செல்லும்படி என்னைக் கேட்டுக் கொண்டனர். கடவுளுக்கு நன்றி, நான் மிகக் குறுகிய காலத்தில் விசாவைப் பெற்று அவரது இறுதிச் சடங்கிற்காக இங்கு வந்தேன்.

டெஹ்ரானில் நான் கலந்து கொண்ட இறுதி ஊர்வலத்தைப் போன்ற ஒன்றை நான் இதுவரை பார்த்ததில்லை. மறைந்த ஜனாதிபதிக்கு அஞ்சலி செலுத்த லட்சக்கணக்கான மக்கள் வந்திருந்தனர். வெயில் அதிகமாக இருந்ததால் நீண்ட தூரம் நடந்து செல்ல வேண்டிய நிலை ஏற்பட்டது, ஆனால் மக்கள் அதை பொருட்படுத்தவில்லை. திரு. ரைசியை ஒரு கடும்போக்காளர் என்று அழைக்கும் மேற்கத்திய வர்ணனைகளுக்கு மாறாக, ஈரானில் அவர் உண்மையிலேயே மரியாதைக்குரிய மற்றும் பிரபலமான மனிதர் என்பதை இது எனக்கு நிரூபித்தது.

https://www.tehrantimes.com/news/499260/Zionism-an-antisemitic-project

 

ஹதீஸ் ‘கதீர் கும்’ எம்மிடமிருந்து திட்டமிட்டு மறைக்கப்பட்டதா...?

Was Hadith 'Qadeer Khum' deliberately hidden from us...?

Understand the background of Ghadir Khumm and protect Islamic unity

பல நூற்றாண்டு காலமாக பிரிந்திருந்து ஒருவருக்கொருவர் குற்றம் குறை சொல்லிக்கொண்டிருக்கும் இஸ்லாமிய உம்மத்தின் ஒற்றுமை கருதியே இந்த கட்டுரை எழுதப்படுகிறது என்பதை ஆரம்பத்திலேயே சொல்லிக்கொள்கிறேன். சரித்திர ஆதாரங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டு எழுதப்படும் இக்கட்டுரையானது, திறந்த மனதுடன் வாசிக்கப்பட்டால், முஸ்லிம்கள் மத்தியில் உள்ள ஷீஆ-சுன்னி கருத்து வேறுபாடுகள் ஓரளவு நீங்கி இரண்டு சமூகத்தவரும் புரிந்துணர்வுடன் வாழ வழிபிறக்கும் என்று நம்புகிறேன். 

நபி (ஸல்) அவர்கள் அவர்களுக்குப் பிறகு ‘அலீ (அலை) அவர்களை கலீபாவாகவும் முஸ்லிம்களின் பாதுகாவலராகவும் நியமித்தார்கள் என்பதற்கான உறுதியான சான்றுகளில் ஹதீஸ் கதீர் கும் ஒன்றாகும் என்று ஷீஆ முஸ்லிம்கள் கருதுகின்றனர்.

இந்த விஷயத்தில், இங்கே தரப்படும் ஆதார ஆவணங்களும் குறிப்புகளும் இத்தனை இருக்கும்போது, உலக முஸ்லிம்களிடமிருந்து, குறிப்பாக அஹ்லுஸ் சுன்னா முஸ்லிம்களிடமிருந்து, இந்த தெளிவான ஹதீஸ் ஏன் மறைக்கப்பட்டது என்று சிந்திப்போரை நிச்சயமாக வியப்பில் ஆழ்த்தும்!

அஹ்லுஸ் சுன்னா இமாம்களின் குறிப்புகளிலிருந்து பெறப்பட்ட சான்றுகள், தர்க்கரீதியான பகுப்பாய்வுகள் மற்றும் முன்னர் கவனத்தில் எடுக்கப்படாத உண்மைகள் துல்லியமாக கவனத்தில் கொள்ளப்பட வேண்டும் என்பதற்காகவே கட்டுரையாக வடிக்கப்படுகிறது.

எம்மில் பலர் இந்த ‘கதீர் கும்’ என்ற சொல்லையே கேள்விப்பட்டிருக்க மாட்டார்கள்; ஏனென்றால் அது எங்களுக்கு சொல்லித்தரப்படவில்லை, வேண்டுமென்றே மறைக்கப்பட்டதோ என்று சந்தேகிக்கத் தோன்றுகிறது.

‘கதீர் கும்’ என்பது மக்காவிலிருந்து 200 கி.மீ தூரத்தில் உள்ள ஜுஃபாவுக்கு அருகில், மக்காவிற்கும் மதீனாவிற்கும் இடையிலான ஒரு நீர்நிலை இருக்கும் பகுதியாகும்.

அவ்விடத்தில் இருந்து தான் நபி (ஸல்) அவர்கள் ஹி,பி, 10ம் ஆண்டு துல்-ஹஜ் மாதம் பதினெட்டாம் நாளில், ஹஸரத் அலீ (அலை) அவர்களை தனக்குப் பின் இஸ்லாமிய உம்மத்தை வழிநடத்தும் தலைவராக, கலீபாவாக நியமித்தார்கள் என்பதற்கான சரித்திர சான்றுகள் தாராளமாக உண்டு. இதுபற்றி ஷீஆ-சுன்னி இமாம்கள் நிறையவே எழுதிவைத்துள்ளனர்.

ஆரம்பகாலத்தில் அதிகாரத்தில் இருந்த சிலர் அரசியல் நோக்கங்களுக்காக இந்த மாபெரும் வரலாற்று நிகழ்வின் நினைவகத்தை அழிக்க முயன்றுள்ளனர் வெளிப்படை, இப்போதும் கூட, சில தனிநபர்கள், சில காரணங்களுக்காக, அதை மறைக்க முயற்சிக்கிறார்கள், ஆயினும்கூட, இந்த நிகழ்வு வரலாறு, பாரம்பரியம் ஆகியவற்றில் மிகவும் ஆழமாகவும் அழுத்தமாகவும் பதியப்பட்டுள்ளது என்ற காரணத்தினால் இதை மறுத்தல் என்பது இலேசான காரியமாக அமையாது.

நபி (ஸல்) அவர்களுக்குப் பிறகு ‘அலீ (அலை) அவர்கள் கலீபாவாக நியமிக்கப்பட்டார் என்பதற்கான உறுதியான ஆதாரங்களில் கதீர் பாரம்பரியமும் ஒன்றாகும், இஸ்லாமிய ஆய்வாளர்கள் அதற்கு ஒரு சிறப்பு முக்கியத்துவத்தை வழங்குகிறார்கள் என்பதையும் காணக்கூடியதாக உள்ளது.

அலீ (அலை) அவர்களது தலைமைத்துவம் குறித்து விவாதிப்பவர்கள் கூட இந்த ஹதீஸை நிராகரிப்பதில்லை; அதன் நம்பகத்தன்மையைப் பற்றி கேள்வி எழுப்பாது ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள், ஏனெனில் 110க்கும் அதிகமான சஹாபாக்களால் அறிவிக்கப்பட்ட முதவாத்திரான ஹதீஸ் அதுவாகும். ஆனால் குறித்த ஹதீஸில் வரும் "மௌலா" எனும் சொல்லின் உட்பொருளிலேயே முரண்பாடு தெரிவித்து இணங்க மறுக்கிறார்கள் என்பது இங்கு ஈண்டு கவனிக்கத்தக்கது.

இந்த ஹதீஸின் வெவ்வேறு அம்சங்களை தெளிவுபடுத்துவதற்கு, இவ்விரு குழுக்கள் கூறுவதை உண்மையான மற்றும் சரியான ஆதாரங்களுடன் ஆராய வேண்டியது அவசியமாகும்:

கதீரின் சம்பவத்தின் பின்னணி

அல்லாஹ்விடமிருந்து றஸூலுல்லாஹ்வுக்கு பின்வரும் வசனம் வானவர் ஜிப்ரீல் (அலை) மூலம் இறக்கப்படுகிறது:

يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ ۖ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ ۚ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ

தூதரே! உம் இறைவனிடமிருந்து உம்மீது இறக்கப்பட்டதை (மக்களுக்கு) எடுத்துக் கூறிவிடும்; (இவ்வாறு) நீர் செய்யாவிட்டால், அவனுடைய தூதை நீர் நிறைவேற்றியவர் ஆக மாட்டீர்; அல்லாஹ் உம்மை மனிதர்களி(ன் தீங்கி)லிருந்து காப்பாற்றுவான்; நிச்சயமாக அல்லாஹ் நிராகரிக்கும் கூட்டத்தாரை நேர்வழியில் செலுத்தமாட்டான். (5:67)

வசனத்தின் தொனியை நோக்குங்கள், அல்லாஹ் நபி (ஸல்) அவர்களை ஒரு தீர்க்கமான பணியை நிறைவேற்ற நியமித்திருப்பதை அது குறிக்கிறது. இது அவருடைய தீர்க்கதரிசன பணிக்குரிய விடயமாகும், அதேவேளை இஸ்லாத்தின் எதிரிகள் மத்தியில் விரக்தியை ஏற்படுத்தும் என்பதையும் இந்த வசனம் பூடகமாக குறித்து நிற்கிறது.

அவ்விடத்தில் கூடியிருந்த ஒரு லட்சத்துக்கும் மேற்பட்ட மக்களுக்கு முன்னால் கலீபா, பாதுகாவலர் மற்றும் வாரிசு தரத்திற்கு அலீ (அலை) அவர்கள்  நியமிக்கப்பட்டதை விட அச்சமயத்தில் வேறு எந்தவொரு முக்கியமான பணியும் அங்கு இடம்பெற்றதா...? என்று சிந்தித்துப் பார்க்க வேண்டியது அவசியமாகும்.

ரஸூலுல்லாஹி (ஸல்) அவர்கள் தமது பரிவாரத்துக்கு முன் சென்றோரை திரும்பி வரும்படி அழைத்ததுடன் பின்னால் வருவோருக்காக காத்திருந்து அவர்கள் மத்தியில் பின்வருமாறு உரையாற்றினார்கள்:

புகழ் அனைத்தும் அல்லாஹ்வுக்கே சொந்தமானது. நாம் அவனிடம் இருந்தே உதவியை நாடுகிறோம், அவனையே விசுவாசம் கொள்கிறோம். நம்முடைய தீங்கு விளைவிக்கும் மற்றும் தீமையான செயல்களுக்காக அவனிடமே மீழுகின்றோம். இறைவா, வழிகாட்டி இல்லாதவர்களைக் காப்பாற்றுவாயாக. யார் ஒருவன் இறைவனால் வழிநடத்தப் படுகிறானோ, அவனுக்கு எந்த கவலையும் இருக்காது. அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு இறைவன் இல்லை என்பதற்கு நான் சாட்சியமளிக்கிறேன், அவனையே வழிபடுங்கள், முஹம்மத் அவனுடைய அடிமை மற்றும் தீர்க்கதரிசி.

மகா ஜனங்களே..! விரைவில், நான் இறைவனின் அழைப்பை ஏற்று சென்றுவிடுவேன், உங்களை விட்டும் பிரிந்துவிடுவேன். எனது விடயங்களுக்கு நான் பொறுப்பு, உங்கள் விடயங்களுக்கு நீங்கள்!   அவர் தொடர்ந்தும் கேட்டார்கள்: என்னைப் பற்றி நீங்கள் என்ன நினைக்கிறீர்கள்!?  (உங்களுக்கான எனது பொறுப்பை நான் நிறைவேற்றியுள்ளேனா?) கூட்டத்தினர் அனைவரும் சொன்னார்கள்: உங்கள் தீர்க்கதரிசன பணியை நீங்கள் நிறைவேற்றியுள்ளீர்கள், முயற்சி செய்தீர்கள் என்பதற்கு நாங்கள் சாட்சியமளிக்கிறோம். இறைவன் உங்களுக்கு நல்ல வெகுமதிகளை வழங்குவான்.

நபி (ஸல்) அவர்கள் கேட்டார்கள்: அகிலமனைத்தினதும் இறைவன் ஒருவன் என்பதையும், முஹம்மத் அவனது அடிமை, தூதன் என்பதற்கும் மேலும் சொர்க்கம், நரகம், மறுமை உலகில் நித்திய ஜீவியம் பற்றி எந்த சந்தேகமும் இல்லை என்று நீங்கள் சாட்சியம் அளிக்கிறீர்களா...? ஆம், அது உண்மை. நாங்கள் சாட்சியமளிக்கிறோம்..! என்று அனைவரும் பதிலளித்தனர்:

அவர் மேலும் கூறினார்: மக்களே, நான் உங்களிடம் இரண்டு விலைமதிப்பற்ற விஷயங்களை விட்டு செல்கிறேன். இவ்விரண்டு விடயங்களுடனும் நீங்கள் எவ்வாறு நடந்துகொள்கிறீர்கள் என்பதை நான் அவதானிப்பேன்..! நபி (ஸல்) அவர்கள் மேலும் கூறினார்கள்: அவற்றில் ஒன்று புனித குர்ஆனாகும், அதன் ஒரு முனை வல்லோன் இறைவன் கையில் உள்ளது, மறுமுனை உங்களிடம் உள்ளது. அடுத்தது என்னுடை அஹ்லுபைத் (குடும்பம்) ஆகும். இவை இரண்டும் ஒருபோதும் ஒன்றையொன்று பிரியாது என்று வல்ல அல்லாஹ் எனக்கு அறிவித்திருக்கிறான்.!

மக்களே, உங்களுக்கு எச்சரிக்கை விடுக்கிறேன், குர்ஆனையும் எனது குடும்பத்தையும் மிஞ்சாதீர்கள். அவை இரண்டையும் பின்பற்றத் தவறாதீர்கள். இல்லையெனில், நீங்கள் அழிந்து விடுவீர்கள்..!

பின்னர், அவர் ‘அலீயின்  (அலை) அவர்களின் கையை பற்றி, அதை மிக உயரமாக உயர்த்தி மக்களிடம் வினவினார்கள்: விசுவாசிகளுக்கு தம்மை விட அதிக அங்கீகாரமும் உரிமையும் உள்ளவர் யார்? என்று,

இறைவனும் அவனது தூதருமே இதைப்பற்றி நன்கு அறிந்தவர்களாக இருக்கின்றனர் என்று அனைவரும் பதிலளித்தனர்.

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ் என்னுடைய எஜமானன், நான் விசுவாசிகளின் தலைவன், நான் தங்களை விட அதிக அங்கீகாரமும் உரிமையும் உடையவன்! மக்களே, ஜாக்கிரதை!

من کنت مولاه فهذا علی مولاه

நான் யார் யாருக்கெல்லாம் தலைவனாகவும் அதிகாரமுடையவனாகவும் இருக்கின்றேனோ (எனக்குப் பின்) இந்த அலீ அவர்களுக்கெல்லாம் தலைவராகவும் அதிகாரமுடையவராகவும் இருப்பார்.

எதிர்காலத்தில் எந்த தவறும் ஏற்படாமல் இருக்க நபி அவர்கள் இந்த சொற்றொடரை மூன்று முறை திரும்பத் திரும்பச் சொன்னார்!

اللهم وال من والاه و عاد من عاداه و احب من احبه و ابغض من ابغضه و انصر من نصره و اخذل من خذله و ادر الحق معه حیث دار.

இறைவா,

‘அலீ’யுடன் நட்பு கொண்டோருடன் நீயும் நட்பாக இரு,‘ 

அலீ’க்கு எதிரியாக இருப்போருடன் நீயும் எதிரியாய் இரு.

அலீக்கு உதவி செய்பவருக்கு நீ உதவியாய் இரு, 

அவரை விட்டு விலகியவரை விட்டும் நீயும் விலகியிரு என்று கூறிவிட்டு, 

சத்தியத்தின் அளவுகோலாக அவரை ஆக்கு' என்றும் இறைஞ்சினார்கள்.

மேற்கண்ட பிரசங்கத்தை தங்கள் கிரந்தங்களில் விவரித்திருக்கும் அஹ்லுஸ்ஸுன்னா அறிஞர்கள்:

-     முஸ்னத் அஹ்மத்: தொகுதி. 1, பக். 84, 88, 118, 119, 152, 281, 331, 332, 370;

-     சுனன் இப்னு மஜா, தொகுதி. 1, பக். 55, 58;

-     அல்-முஸ்தத்ரக் அலீ - ஸஹீஹைன் ஹக்கீம் நிஷாபுரி, தொகுதி. 3, பக். 118 & 613;

-     சுனன் திர்மிதி, தொகுதி. 5, பக். 633;

-     ஃபத் அல்-பாரி, தொகுதி. 79, பக். 74;

-     பாக்தாதி போதகரின் வரலாறு, தொகுதி. 8, பக். 290; கலீபாக்கள் மற்றும் சுயூத்தியின் வரலாறு, ப. 114

ஸெய்த் இப்னு அர்க்கம் கூறுகிறார்: முஹாஜிர்களில் இருந்து வந்த அபுபக்கர், உமர், உத்மான், தல்ஹா மற்றும் ஸுபைர் (அல்லாஹ் அவர்கள் அனைவரையம் பொருந்திக் கொள்ளட்டும்) ஆகியோர் முதலில் ‘அலீ’க்கு மரியாதை செலுத்தியோராகும், அதைத்தொடர்ந்து வாழ்த்துக்கள் மற்றும் மரியாதை செலுத்தும் நிகழ்வு சூரிய அஸ்தமனம் வரை தொடர்ந்தது. இது அஹ்மத் இப்னு முகமது தபரி தொகுத்த அலீ பின் அபி தாலிப்பின் நல்லொழுக்கங்கள் என்ற புத்தகத்தில் பதியப்பட்டுள்ளது.

இந்த கதீர் வரலாற்று நிகழ்வை எல்லா காலத்திலும், நூற்றாண்டுகளிலும், ஒரு நேரடி வரலாறாகவும், இதயங்களையும் மனதையும் ஈர்க்கக்கூடிய ஒன்றாகவும், இஸ்லாமிய எழுத்தாளர்கள் அதை விவரித்துள்ளனர்.

வரலாறு, பாரம்பரியம் மற்றும் இறையியல் புத்தகங்கள் மற்றும் மத சொற்பொழிவாளர்கள் இமாம் அலீயின் (அலை) மறுக்க முடியாத நல்லொழுக்கங்கள் பற்றி பேசுகையில் அவற்றில் ஒன்றான தலைமைத்துவம் பற்றியும் விரிவுரைகளை வழங்குவதற்கு, இவ்விடயம் விரிவாக விவாதிக்கபட வேண்டும் என்பது இறைவனின் விருப்பம்.

இந்த பாரம்பரியத்தின் நித்திய தன்மைக்கான காரணங்களில் ஒன்று சூரா அல்-மாயிதா 5:3 மற்றும் 5:67 ஆகிய இரண்டு குர்ஆனிய வசனங்களாகும். குர்ஆன் நித்தியமானது என்பதால், இந்த வரலாற்று நிகழ்வும் ஒருபோதும் மறக்கப்பட மாட்டாது.

"......... இன்றைய தினம் உங்களுக்காக உங்கள் மார்க்கத்தை பரிபூர்ணமாக்கி விட்டேன்; மேலும் நான் உங்கள் மீது என் அருட்கொடையைப் பூர்த்தியாக்கி விட்டேன்; ...........". (சூரா அல்-மாயிதா 5:3)

“தூதரே! உம் இறைவனிடமிருந்து உம்மீது இறக்கப்பட்டதை (மக்களுக்கு) எடுத்துக் கூறிவிடும்; (இவ்வாறு) நீர் செய்யாவிட்டால், அவனுடைய தூதை நீர் நிறைவேற்றியவராகமாட்டீர்; அல்லாஹ் உம்மை மனிதர்களி(ன் தீங்கி)லிருந்து காப்பாற்றுவான்; நிச்சயமாக அல்லாஹ் நிராகரிக்கும் கூட்டத்தாரை நேர்வழியில் செலுத்தமாட்டான்.” (சூரா அல்-மாயிதா 5:67)

பாரம்பரியவாதிகள், இறையியலாளர்கள், தத்துவவாதிகள், வரலாற்றாசிரியர்கள், வர்ணனையாளர்கள், சொற்பொழிவாளர்கள், கவிஞர்கள், மற்றும் வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியர்கள் உள்ளிட்ட பல்வேறு தரப்பினரால் இந்த சம்பவம் பதியப்பட்டுள்ளது; வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், உலகில் எழுதப்பட்ட வேறு எந்த வரலாற்று நிகழ்வுக்கும் இந்த அளவு முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்படவில்லை எனலாம்.

என்றாலும், சகீபா பனீ சாயிதாவில் நடந்தது ரசூலுல்லாஹ் (ஸல்) அவர்கள் சொன்னதற்கு மாற்றமானது என்பதை நாம் சரித்திரத்திரத்தில் படிக்கின்றோம்.

1400 வருடங்களுக்கு முன்னும் அதன் பிறகும் நடந்த வரலாற்றுத் தவறுகளை மறப்போம் என்று நேசக்கரம் நீட்டுகின்றனர் ஷீஆ உலமாக்கள். ஒரே அல்லாஹ்வை ஏற்றுக்கொள்கிறோம், முஹம்மத் ரசூலுல்லாஹ் (ஸல்) அவர்களை இறுதித் தூதர் என்று ஏற்றுக்கொள்கிறோம், ஒரே குர் ஆனை பின்பற்றுகிறோம், ஒரே கிபலாவை முன்னோக்குகிறோம்; ஆகவே, இந்த பிரிவினை கோஷத்தை விட்டொழிப்போம்.

சம்பவம் நிகழ்ந்த துல்-ஹஜ் 18ம் தினத்தை ஓர் உன்னத தினமாகவும் மகிழ்ச்சிக்குரிய பண்டிகைத் தினமாகவும் "ஈத் கதீர்" பெருநாள் என்று உலகமனைத்திலும் உள்ள ஷீஆ முஸ்லிம்கள் இன்றளவிலும் கொண்டாடி வருகின்றனர். உலகில் பல நாடுகள் இத்தினத்தை விடுமுறை தினமாகவும் அறிவித்துள்ளன என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.

 

அபுரைஹான் அல் பிருனி, அஸ்ஸருல் பாகீஹில் “ஈத் கதீர்” நாளானது (ஷீஆ-சுன்னி பேதமின்றி) அனைத்து முஸ்லிம்களும் கொண்டாடி வந்த ஒரு திருநாள் என்று குறிப்பிடுகின்றார். இப்னு கல்கானும் அவ்வாறே குறிப்பிடுகின்றார். அதுமட்டுமல்ல பிரபலமான அஹ்லுஸ்ஸுன்னா அறிஞர்களில் ஒருவரான த’ஆபி, கதீர் இரவை இஸ்லாமிய உலகின் பிரபலமான இரவுகளில் ஒன்றாக குறிப்பிட்டுள்ளார்.

இப்போது சிலர் ரசூலுல்லாஹ் குர்ஆனையும் அவரின் வழிமுறைகளையும் (ஸுன்னாவையும்) பின்பற்ற வேண்டும் என்று கூறி வருகின்றனர். அதில் தவறேதும் இருப்பதாக தெரியவில்லை. றஸூலுல்லாஹ்வின் சுன்னா என்பது அவரின் சொல், செயல் மற்றும் அங்கீகாரம் என்பனவாகும். ஆகவே ரசூலுல்லாஹ் (ஸல்) அவர்கள் கூறிய இந்த விடயத்தையும் ஆராய்வோம்.

முஸ்லிம்கள் மத்தியில் ஒற்றுமையை வளர்ப்போம், புரிந்துணர்வுடன் ஒன்றுபட்டு தலைநிமிர்ந்து வாழ்வோம்.

(இக்கட்டுரையை கண்ணியமான முறையில் சவாலுக்கு உட்படுத்தும் உரிமையும் வாசகர்களுக்கு உண்டு என்பதையும் கூறிக்கொள்ள விரும்புகிறேன்).

தாஹா முஸம்மில்