விதவிதமான உணவுப் பிரியர்களுக்கு சொர்க்க புரி ஈரான்,

 A foodie paradise where it’s not just food on the menu 

 

By Afshin Majlesi

இப்போதெல்லாம், அதிக எண்ணிக்கையிலான பயணிகள், அமைதியான நிலப்பரப்பில் நாள் முழுவதும் செலவிடுவது போன்ற வித்தியாசமான ஒன்றைத் தேடுகிறார்கள், அங்கு நீங்கள் காலையில் அடர்ந்த மூடுபனியில் மலைகளில் ஏறலாம் மற்றும் மதியம் துண்டிக்கப்பட்ட பாறைகளின் நிழலில் நீர்வீழ்ச்சிகளுக்கு சுற்றுலா செல்லலாம்.

ஈரானைப் பொறுத்தவரை, வரலாற்றின் குறுக்கு பாதையில் நீண்ட காலமாக அமைந்துள்ள பண்டைய நிலத்தைக் கண்டுபிடிப்பதற்கு உணவு ஒரு மகிழ்ச்சிகரமான வாகனம் என்றால் மிகையாகாது.

விதவிதமான உணவுப் பிரியர்களுக்கான சொர்க்க புரியாக இருக்கும் ஈரான், உணவு வகைகளில் மட்டுமல்ல. ஈரானிய உணவுகள் நாட்டிற்கான ஒரு விசேட அடையாளம் என்று சிலர் நம்புகிறார்கள்: இது சுவையின் கலவை, இனிப்பு, மணம் மற்றும் என்னவென்று கூற முடியாத பரவசமடையச்செய்யும் அற்புதமான மற்றும் சிக்கலானது.

ஈரானின் பண்டைய வரலாற்றுப் பாரம்பரியம் மற்றும் சரித்திரச் சிறப்புமிக்க பட்டுப் பாதைகளில் கிழக்கு மற்றும் மேற்கு இடையே வர்த்தக மையமாக நாட்டின் இருப்பிடம் ஆகியவற்றின் காரணமாக ஈரானிய உணவுகள் அண்டை மற்றும் மேற்கு ஆசியா, இந்தியா மற்றும் கிழக்கு ஆசியாவின் பண்புகள் மற்றும் தனித்தன்மைகளை நுட்பமாக ஒருங்கிணைக்கிறது. இதேபோல், பாரசீகர்கள் ஒரு காலத்தில் தங்களது விரிவாக்கக் கொள்கையின் ஒரு பகுதியாக பல உணவு வகைகளிலும் செல்வாக்கு செலுத்தயுள்ளனர் என்பது தெளிவு.

இது வெவ்வேறு சமையல் மரபுகளின் குருட்டு கலவை அல்ல என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். எடுத்துக்காட்டாக, மசாலா கலவை இந்தியாவை விட மிகவும் லேசானது, அல்லது, பாரசீக சோறு பஞ்சுபோன்ற மிருதுவானது மற்றும் நறுமணம் கொண்டது மற்றும் கிழக்கு ஆசியாவில் போல் பிசுபிசுப்பானதாக இருப்பதில்லை.

பாரசீக சமையலறை பற்றி தெரிந்து கொள்ள பல ரகசியங்கள் உள்ளன. அந்த சிறப்பான குணாதிசயங்களுக்கு ஒரு உதாரணம் பாரசீக உணவு வகைகளின் மருத்துவ அம்சங்கள்.

அடுத்த முறை ஈரானியர் ஒருவரிடமிருந்து சில வகையான உணவுகள் குளிர் (சர்ட்) அல்லது சூடு (கார்ம்) என்று சொல்வதை நீங்கள் கேட்கும்போது, அவர்கள் கூறுவது உணவின் வெப்பநிலையை அல்ல, வேறு எதையாவது கூறுகிறார்கள் என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள், அவை உடல் மற்றும் ஆன்மாவின் தாக்கம் - மிகவும் ஒப்பிடத்தக்கது. சீன உணவு வகைகளின் சில அம்சங்களுடன் இதை ஒப்பிடலாம்.

பாரம்பரிய பாரசீக மருத்துவத்தில் வேரூன்றிய இந்த நம்பிக்கைகள் படித்த ஈரானிய குடும்பங்களில் இன்றளவிலும் கூட மிகவும் பிரபலமாக உள்ளன. இரண்டு வகையான உணவுகளின் விகிதாச்சாரத்துடன் கூடிய சமச்சீர் உணவு மட்டுமே மக்களை உடல் ரீதியாகவும் மன ரீதியாகவும் ஆரோக்கியமாக வைத்திருக்கும் என்று பண்டைய கோட்பாடு கூறுகிறது.

உதாரணமாக, செம்மறி ஆட்டு இறைச்சி, வெங்காயம், கோதுமை, பேரீச்சம்பழம், பருப்பு வகைகள் மற்றும் திராட்சை போன்ற சில வகையான உணவுகள் உஷ்ணமானதாகவும், மாட்டிறைச்சி, தயிர், சீஸ், வெள்ளரிக்காய், மீன், பீன்ஸ் மற்றும் அரிசி போன்றவை குளிர்ச்சியானதாகவும் இருக்கும்.

அரிசி உணவுகள், கபாப்கள், பானங்கள் மற்றும் இனிப்பு வகைகளில் இடம்பெறும் அற்புதமான துடிப்பான பிராந்திய உணவுகளுடன், பாரசீக உணவுகள் எப்போதும் புதிய மூலிகைகளான மல்லி இலை, வெங்காயக்கீரை, கோவா பூ மற்றும் புதினா.ஆகியவற்றால் நிறைந்துள்ளன.

அதுமட்டுமின்றி, குங்குமப்பூ போன்ற மந்திர மசாலாப் பொருட்களும், பிளம்ஸ், மாதுளை, சீமைமாதுளம்பழம், திராட்சை போன்ற பழங்களும் ஒரு துணைப் பாத்திரத்தை வகிக்கின்றன.

மொத்தத்தில், சோறு மற்றும் ரொட்டி ஆகியவை உணவு வகைகளின் முக்கிய பக்க உணவுகளாகும், அவை இறைச்சியுடன் மற்றும் சில சமயங்களில் இல்லாமல் பல்வேறு (கபாப்ஸ்) வறுக்கப்பட்ட இறைச்சியுடன் பரிமாறப்படுகின்றன.

பிரபல்யமான கபாப்-இ குபிதே என்பது ஒரு வழக்கமான ஈரானிய உணவாகும், இது ஆட்டிறைச்சி அல்லது மாட்டிறைச்சியால் செய்யப்பட்ட வறுக்கப்பட்ட இறைச்சி அல்லது இவற்றின் கலவையாகும், ஆனால் எப்போதும் தக்காளி, அரைத்த வெங்காயம் மற்றும் மசாலாப் பொருட்களுடன் பகிரப்படும்.

மற்றொரு பாரம்பரிய ஈரானிய உணவு சப்ஜி போலோ பா மஹி, அதாவது மீன் கொண்ட மசாலா சாதம். சப்ஜி என்பது மூலிகைகளையும், போலோ என்பது சோற்றையும், மஹி என்பது மீனையும் குறிக்கிறது. அதன் சோற்றில் பயன்படுத்தப்படும் பாரம்பரிய மூலிகைகள் பூண்டு வெங்காயம், கொத்தமல்லி, வோக்கோசு மற்றும் வெந்தயம் ஆகியவை அடங்கும்.

பரவலாகப் பாராட்டப்படும் Zereshk Polo ba Morgh ஆனது Zereshk (barberries), Morgh (கோழி) மற்றும் அரிசியைக் கொண்டு தயாரிக்கப்படுகிறது. சிறிய சாதாரண வைபவங்கள் மற்றும் பெரிய இரவு விருந்துகள், திருமணங்கள் மற்றும் பண்டிகை கொண்டாட்டங்கள் மற்றும் விடுமுறை நாட்களில் கூட வழங்கப்படும் கலப்பு உணவுகளில் இதுவும் ஒன்றாகும்.

மிகவும் பிரபலமான கோரேஷ்ட் என்பது பாரசீக ஸ்டியூ உணவுகளுக்கான பொதுவான சொல்லாகும், இது ஃபெசன்ஜான், அசல் ஈரானிய கோரேஷ்ட், மிகவும் பிரபலமான ஒன்றாகும்.

மேலும், பக்க உணவுகளில் ஒரு உன்னதமானது Tahdig ஆகும், இது அதன் மிருதுவான தங்க அடிப்பகுதி மற்றும் பஞ்சுபோன்ற உட்புறம் மக்களை வெகுவாக ஈர்க்கிறது. பானையின் அடிப்பகுதியில் ஒரு மிருதுவான சோற்றை உருவாக்க எண்ணெய் அல்லது வெண்ணெய் சேர்த்து வதக்கி இது வழக்கமாக தயாரிக்கப்படுகிறது.

இறுதியாக, ஆஷ்-ரேஷ்டேஹ், பீன்ஸ் மற்றும் மூலிகைகள் கொண்ட கெட்டியான நூடுல் சூப்பை முயற்சிக்க மறக்காதீர்கள், அது தீவிர நறுமணமும், வியக்க வைக்கும் வகையில் சுவையானது, ஊட்டச்சத்து நிறைந்தது மற்றும் ஆரோக்கியமான உணவாகும். நவ்ரூஸ் எனப்படும் பாரசீக புத்தாண்டு வரை பல்வேறு பண்டிகைகளின் போது வழங்கப்படும், ரெஷ்தே மற்றும் காஷ்க் ஆகிய இரண்டு தனித்துவமான பொருட்களால் இந்த உணவு வரையறுக்கப்படுகிறது.

இங்கு மேற்கோள் காட்டப்பட்டவை, சிறிய, பெரிய நகரங்களின் தெருக்களிலும், நாட்டின் சிறந்த உணவகங்களிலும் காணப்படும் மிகவும் பிரபலமான உணவுகளின் சில தேர்வுகள் மட்டுமே. பல உணவகங்கள் பெரும்பாலும் உழைப்பு மிகுந்த உணவுகளைத் தவிர்க்கின்றன என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள். அதற்கு பதிலாக, அவர்கள் கபாப் மற்றும் சோறு போன்றவற்றின் மீதே அதிக கவனம் செலுத்துகிறார்கள். ஒரு வெளிநாட்டுப் பயணிக்கு, ஈரானிய நண்பரின் வீட்டிற்கு அழைப்பை ஏற்றுக்கொள்வதே அற்புதமான பாரசீக உணவைச் சுவைக்க சிறந்த வாய்ப்பு எனலாம்.

ஈரானிய இனிப்பு வகைகள்

Zoolbia-Bamieh. Zoolbia

ஆழமாக நெய்யில் வறுத்த புனல் கேக்குகள், ரோஸ்வாட்டர்-குங்குமப்பூ சிரப்பில் ஊறவைக்கப்படும் அற்புதமான இனிப்பு வகை.

இந்த பாரம்பரிய ஈரானிய இனிப்புகள் ஒன்றாகவே பகிரப்படுகின்றன. ஜூல்பியா இருக்கும் இடமெல்லாம் பாமியும் இருக்கும். இரண்டும் குங்குமப்பூ மற்றும் ரோஸ்வாட்டர் சிரப்பில் சில நொடிகள் ஊறவைக்கப்படுகின்றன, இது அவற்றின் அலாதியான சுவைகளை உறிஞ்சிக்கொள்ளும். இந்த இனிப்புகள் ஈரானில் ரமலான் மாதத்தில் மிகவும் பொதுவானவை மற்றும் பொதுவாக இஃப்தாருக்கு (மாலை உணவு) புதிதாக காய்ச்சப்பட்ட தேநீருடன் பரிமாறப்படுகின்றன.

Sholezard ஷோல ஸார்ட்.

பாரசீக குங்குமப்பூ அரிசி புட்டு அல்லது ஷோல ஸார்ட் ஈரானிய உணவு வகைகளில் மிகவும் பிரபலமான உணவாகும். இது பொதுவாக இனிப்பு அல்லது மாலை உணவாக வழங்கப்படுகிறது, ஆனால் நீங்கள் ஒரு இனிப்பு விரும்பியாக இருந்தால் அதை முக்கிய உணவாகவும் சாப்பிடலாம்.

Sohan. சோஹன்.

சோஹன் என்பது ஈரானில் தயாரிக்கப்படும் பாரம்பரிய பாரசீக குங்குமப்பூ உடையக்கூடிய டோஃபி ஆகும். கோதுமை முளை, மாவு, முட்டையின் மஞ்சள் கரு, ரோஸ் வாட்டர், சர்க்கரை, வெண்ணெய் அல்லது தாவர எண்ணெய், குங்குமப்பூ, ஏலக்காய் மற்றும் பாதாம் மற்றும் பிஸ்தா துண்டுகள் ஆகியவை இதன் செய் பொருட்களில் அடங்கும். சோஹனின் தாயகம் கும் நகரமாகும்.

GAZ காஸ்

GAZ காஸ் என்பது இஸ்பஹானின் மிகவும் பிரபலமான நினைவுப் பொருட்களில் ஒன்றாகும். இந்த நௌகட் மிகவும் வாயில் ஊறும் மற்றும் ஆதிக்கம் செலுத்தும் சுவை இனிமையாக இருக்கும். பாரசீகர்கள் பொதுவாக இந்த இனிப்பை தேநீருடன் பரிமாறுவார்கள்.

உலகெங்கிலும் உள்ள மக்கள் இஸ்பஹான் நகரத்திற்குச் செல்லும் போது முயற்சி செய்ய விரும்பும் பலவிதமான நினைவுப் பொருட்களை கொண்டுள்ளது. காஸ், பூலாக்கி மற்றும் பிற அழகான விஷயங்கள் போன்ற பல அழகான இனிப்புகள். மற்றும் பல பிரபலமான உணவுகள் உள்ளன,

Baklawa பக்லாவா

இந்த பக்லாவா சொர்க்கத்தின் உணவில் ஒரு துண்டு! ஜூசி சிரப்பில் ஊறவைக்கப்பட்ட மற்றும் ரோஸ் வாட்டர், ஏலக்காய் மற்றும் நட்டு பிரவுன் வெண்ணெய் ஆகியவற்றின் மயக்கும் நறுமணத்தில் சுற்றப்பட்ட வறுக்கப்பட்ட பருப்புகளுடன் கூடிய பேஸ்ட்ரியின் மெல்லிய மற்றும் மிருதுவான அடுக்குகள். மிகவும் இனிமையாக இல்லை மற்றும் முற்றிலும் மாறுபட்ட சுவை கொண்டது.

Halva, ஹல்வா.

ஈரானிய கலாச்சாரத்தில் ஹல்வாவுக்கு ஒரு சிறப்பு இடம் உண்டு. இது இந்தியா மற்றும் வட ஆபிரிக்க நாடுகளில் போன்ற பிற இடங்களிலும் சமைக்கப்படுகிறது, ஆனால் தயாரிப்பு முறைகள் மிகவும் வேறுபடுகின்றன. ஹல்வா என்பது அரபு மொழியில் "இனிப்பு" என்று அர்த்தம். ஈரானில், இந்த இனிப்பின் பயன்பாடு வரலாறு முழுவதும் நிறைய மாற்றத்திற்கு உள்ளாகியுள்ளது. முன்பெல்லாம் திருமணம், விழாக்களில் பகிரப்பட்டு, பரிசாகவும் வழங்கப்பட்டது. இன்று, ஹல்வா பெரும்பாலும் இறுதிச் சடங்குகளில் பரிமாறப்படுகிறது, அல்லது சமைத்து மற்றவர்களுக்கு மத உபசரிப்பாக வழங்கப்படுகிறது, ஆனால் இது ஈரானியர்களிடையே மற்ற இனிப்புகளுடன் மிகவும் பிடித்த, சுவையான மற்றும் சத்தான இனிப்புகளில் ஒன்றாகும்.

ஈரானுக்கு செல்லும் உல்லாச பிரயாணிகள் குறிப்பிட்ட இனிப்பு வகைகளை வீட்டுக்கும் அள்ளிக்கொண்டு வருவதற்குத் தவறுவதில்லை என்பது மட்டுமல்ல, இவற்றுக்காகவே ஈரான் இஸ்லாமிய குடியரசுக்கு மீண்டும் செல்ல விரும்பும்புவதுமுதுண்டு.

https://www.tehrantimes.com/news/470357/A-foodie-paradise-where-it-s-not-just-food-on-the-menu

பாலஸ்தீனத்தை விட்டு வெளியேறுங்கள், வேண்டுமென்றால் டிக்கெட்டுகளுக்கு நாம் பணம் தருகிறோம் - நஸ்ரல்லாஹ்

 Nasrallah to Zionists:

Leave Palestine, Hezbollah ready to pay for tickets

1982 ஆம் ஆண்டு முதல் இஸ்ரேலிய ஆட்சியின் சரிவு தொடங்கியது என்று கூறிய நஸ்ரல்லாஹ் இஸ்ரேலியர்களை பாலஸ்தீனத்தை விட்டு வெளியேறுமாறு வலியுறுத்தினார்.

அநீதி எதிர்ப்புத் தலைவர்களான ஷேக் ரகேப் ஹர்ப், ஹிஸ்புல்லாஹ்வின் பொதுச் செயலாளர் சையத் அப்பாஸ் அல் மௌசாவி மற்றும் ஹஜ் இமாத் முக்னியேஹ் ஆகியோரின் தியாக நினைவு தின  வைபவத்தில் உரையாற்றிய ஹிஸ்புல்லாஹ் செயலாளர் நாயகம் செய்யத் ஹசன் நஸ்ரல்லாஹ் அவர்கள் இமாம் அலி (அலை) அவர்களது பிறந்த தினத்தையிட்டு சகல முஸ்லிம்களுக்கும் வாழ்த்துத் தெரிவித்தார்.

ஷேக் ரகேப் ஹர்ப் உயிர் தியாகம் செய்து 38 வருடங்களும், சயீத் அப்பாஸ் மௌஸாவி உயிர் தியாகம் செய்து 30 வருடங்களும், ஹஜ் இமாத் உயிர் தியாகம் செய்து 14 வருடங்களும் கடந்துவிட்டன, இது 1982 ஆம் ஆண்டு இஸ்ரேலிய படையெடுப்பின் அடையாளமாக 82 வருட கால தொடர் போராட்டம்  மற்றும் தியாகத்தின் எடுத்துக்காட்டுகள் என நஸ்ரல்லா கூறினார்.

1984 பிப்ரவரி 16, இல் ஷேக் ரகேப் ஹர்ப் இஸ்ரேலிய முகவரால் படுகொலை செய்யப்பட்டார். மறைந்த ஹிஸ்புல்லாஹ் பொதுச்செயலாளர் சையத் அப்பாஸ் அல்-மௌசாவி ஷேக் ஹர்ப்பின் நினைவேந்தல் ஆண்டு விழாவில் கலந்துகொண்டபோது 1992 பிப்ரவரி 16, அன்று இஸ்ரேலிய வான்வழித் தாக்குதலில் அவரது மனைவி மற்றும் மகனுடன் வீரமரணம் அடைந்தார்.

பின்னர் 2008 பிப்ரவரி 12, இல், ஹெஸ்பொல்லாவின் உயர்மட்ட இராணுவத் தளபதி இமாத் மொக்னியே இஸ்ரேலிய மொசாட் முகவர்களால் நடத்தப்பட்ட கார் குண்டுத் தாக்குதலில் வீரமரணம் அடைந்தார்.

"1982 இல் இஸ்ரேலிய படையெடுப்பிற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே எதிர்ப்பு போராட்டம் தொடங்கி விட்டது," என்று அவர் கூறினார். "லெபனான் அதன் அடையாளத்தை இரத்தம் மற்றும் தியாகங்கள் மூலம் பாதுகாத்துள்ளது, அது அப்படியே இருக்கும்."

"அநியாயத்துக்கு எதிரான எங்கள் போராட்ட தலைவர்கள் எங்கள் தொடக்கத்தையும் ஜிஹாத் மற்றும் போராட்ட பாதையையும் குறித்தனர், இது சமன்பாடுகளின் மாற்றம்” என்று அவர் குறிப்பிட்டார்.

ஹிஸ்புல்லா தலைவர் தொடர்ந்து உரையாற்றுகையில், "சகல விதமான சதிகள் மற்றும் அழுத்தங்களுக்கு மத்தியிலும் எதிர்ப்பு உறுதிமொழியை காப்பாற்றும். ஹிஸ்புல்லா உட்பட பிராந்தியத்தில் உள்ள அநியாயத்துக்கு எதிரான சக்திகள் உறுதியாக உள்ளன, சியோனிசம் ஒரு போலியான நிறுவனம், அது பின்வாங்குகிறது என்று நம்பிக்கை கொண்டுள்ளன."

"இஸ்ரேலின் சரிவு 1982 இல் ஆரம்பித்து விட்டது. இஸ்லாமிய வீரர்களின் எதிர்ப்பால் அது 'நீலக் கோடு'க்கு பின்வாங்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. உயர்மட்ட இஸ்ரேலிய தளபதிகள் மற்றும் ஆய்வாளர்கள் 'இஸ்ரேல்' வீழ்ச்சியின் விளிம்பில் இருப்பதாக கூறியுள்ளதை சுட்டிக்காட்டி, அதன் அழிவை காலம் உணர்த்தும்," என்று அவர் மேலும் கூறினார்.

"பாலஸ்தீனத்தை விட்டு வெளியேற இஸ்ரேலியர்களை நாங்கள் ஊக்குவிக்கிறோம், அவர்களின் டிக்கெட்டுகளின் விலையை நாங்கள் ஏற்கத் தயாராக இருக்கிறோம்," என்று ஹெஸ்புல்லாஹ் செயலாளர் நாயகம் கூறினார்.

சியோனிச ஆட்சியுடனான சில அரபு நாடுகள் உறவுகளை இயல்பாக்குவதைப் பற்றி நஸ்ரல்லா கூறினார், "சில அரபு நாடுகள் சியோனிச நிறுவனத்துடனான உறவை இயல்பாக்குவது அது பிரச்சனைகலில் இருந்து தற்காலிகமாக  விடுபட உதவலாம்", ஆனால் எதிர்ப்பு பாதையில் விடுதலை அடிவானம் தெரியும் போது பாலஸ்தீன மக்கள் உறுதியுடன் இருப்பார்கள்" என்று அவர் மேலும் கூறினார்.

நஸ்ரல்லாவும் சிரியாவை சுட்டிக் காட்டினார். "எதிரி சிரியாவில் அதன் ஆக்கிரமிப்பு மூலம்  லெபனானில் உள்ள எதிர்ப்பிற்கு சக்திகளுக்கு துல்லியமான ஆயுதங்களை அடைவதைத் தடுகலாம் என்று நினைக்கிறது."

"எங்களிடம் உள்ள ஆயிரக்கணக்கான ஏவுகணைகளை துல்லியமான ஏவுகணைகளாக மாற்ற எம்மால் முடிந்துள்ளது," என்று அவர் மேலும் கூறினார்.

ஹெஸ்பொல்லாவின் துல்லியமான ஏவுகணைகளைப் பற்றி இஸ்ரேலியர்களை நோக்கி ஹெஸ்பொல்லா தலைவர் உரையாற்றினார், "நீங்கள் விரும்பும் அளவுக்குத் தேடுங்கள், நாங்களும் காத்திருக்கிறோம்."

"நாங்கள் லெபனானில் பல ஆண்டுகளாக ட்ரோன்களை தயாரித்து வருகிறோம், அவற்றை யாராவது வாங்க விரும்பினால்  அவர்கள் வரவேற்கப்படுகிறார்கள்," என்று அவர் மேலும் கூறினார். "எங்கள் இளைஞர்கள் காலத்துடன் விரைந்து பயணிக்கின்றனர்; அனைத்து முன்னேற்றங்களும் விரைவாகவே இடம்பெறுகின்றன, இராணுவத் துறையில் அனைத்து முன்னேற்றங்களுக்கும் நாங்கள் தயாராக இருக்கிறோம்."

"இஸ்ரேலின் ஆளில்லா விமானங்களின் அச்சுறுத்தலை எதிர்கொள்ளும் வகையில் லெபனான் அதன் வான் பாதுகாப்பை பலப்படுத்த தீர்மானித்தது" என்று ஹெஸ்பொல்லாவின் பொதுச் செயலாளர் குறிப்பிட்டார். "எதிர்ப்பு திறன்கள் மற்றும் கட்டமைப்பு தொடர்ந்து உருவாகி வருகிறது, கடந்த கோடை காலம் மிகப்பெரிய பயிற்சி பருவங்களில் ஒன்றாகும்," என்றார்.

அவர் தனது உரையில் லெபனான் நாடாளுமன்றத் தேர்தலை சுட்டிக்காட்டி, "நாடாளுமன்றத் தேர்தல் உரிய நேரத்தில் நடத்தப்பட வேண்டும், தேர்தலை ஒத்திவைக்க முயற்சிப்பதாகக் எம்மீது குற்றம் சாட்டுபவர்கள் தான் அதை ஒத்திவைக்க விரும்புகிறார்கள்" என்று கூறினார்.

https://en.mehrnews.com/news/183983/Leave-Palestine-Hezbollah-ready-to-pay-for-tickets

 

இது இவ்வாறிருக்க சில அரபு ஆட்சியாளர்கள் இஸ்ரேலுடன் சுமுக உறவை ஏற்படுத்திக்கொள்ள எடுத்துவரும் நடவடிக்கையினை, சுன்னி உலகு இஸ்ரேலுடன் இணங்கிச்செல்ல தயாராய் உள்ளது போலவும் அதனை எதிர்ப்பது ஷியாக்கள் மட்டுமே என்பது போலவும் ஒரு மாயையை உருவாக்க சியோனிச ஊடகங்கள் கடும் முயற்சியில் ஈடுபட்டுள்ளன.

ஈரானை சுன்னி உலகுக்கு எதிரான நாடாக காட்டுவதற்கு அரபு அரச ஊடகங்களும் கடும் பிரயத்தனங்களை மேற்கொண்டு வருகின்றன. இவ்விடயத்தில் முஸ்லிம் உலகு ஒன்றுபட்டுவிடக்கூடாது என்பதில் அவை கண்ணும் கருத்துமாய் செயல்பட்டு வருகின்றன.

பக்கத்தில் பலம்வாய்ந்த நாடாக ஈரான் வளர்ந்து வருவதையும் அரபு மக்கள் படிப்படியாக அதன்பால் ஈர்க்கப்படுவதையும் இந்த அரபு ஆட்சியாளர்கள் தங்கள் பரம்பரை ஆட்சிக்கு பெரும் சவாலாகவே பார்க்கின்றனர்; அதனால் தான் எந்த சாத்தானுடன் கூட்டு சேர்ந்தாவது, ஈரானின் வளர்ச்சியை முறியடிப்பதிலேயே குறியாய் இருக்கின்றனர். அதன் தொடர்ச்சி தான் தற்போது அவர்கள் இஸ்ரேலுடன் கூட்டு சேர்ந்துள்ளதாகும்.

அண்மையில் ஒரு வலைப்பதிவில், ஓய்வுபெற்ற யுஎஸ்ஏஎஃப் உளவுத்துறை அதிகாரி "சுன்னி அரேபியர்களுடன் இணைந்து பணியாற்ற இஸ்ரேலியர்கள் புத்திசாலிகள்" என்று எழுதினார். ஏனெனில் "அவர்கள் ஈரான் இஸ்லாமிய குடியரசு மற்றும் லெபனான், சிரியா, ஈராக் மற்றும் யெமனில் உள்ள அதன் ஷியா சிண்டிகேட்டை ஒரு பொது எதிரியாக கருதுகின்றனர்," என்று ரிக் ஃபிராங்கோனா விளக்கினார்.

இப்பிராந்தியத்தை நோக்குகையில் ஒருபுறம் அமெரிக்கா, இஸ்ரேல் மற்றும் சுன்னி அரபு நாடுகளின் பின்னிப்பிணைந்த நலன்கள் உள்ளன, (ஷியா பெரும்பான்மை பஹ்ரைன் சுன்னி கலீபா குடும்பத்தால் ஆளப்படுகிறது, இபாதி ஷியா பெரும்பான்மை ஓமான் பிராந்திய விவகாரங்களில் பல தசாப்தங்களாக நடுநிலை வகிப்பதில் இருந்து விலகிவிட்டது), அவற்றுக்கு பிராந்தியத்தில் சியோனிச பிரசன்னம் ஒரு பொருட்டல்ல; மறுபுறம் ஈரானுடன் கூட்டணி வைத்திருக்கும் அரபு நாடுகளும் அரச சார்பற்ற (ஹிஸ்புல்லாஹ், ஹாமாஸ், அன்ஸாருல்லாஹ் போன்ற) இஸ்லாமிய இயக்கங்களுமாகும்; இவையே சியோனிச உறவை தீவிரமாக எதிர்ப்பனவாகும்.

எவ்வாறாயினும், சட்டவிரோத இஸ்ரேலிய ஆக்கிரமிப்பை எதிர்க்கும் சுன்னி அரபு நாடுகள் இன்னும் உள்ளன என்பதை சுட்டிக்காட்டியாக வேண்டும். உதாரணமாக, துனிசியா மற்றும் அல்ஜீரியா ஆகியவை இஸ்ரேலுடன் உறவு இயல்பாக்கத்திற்கு எதிரானவை.

ஈராக் அரசாங்கம் தனது நிலைப்பாடு மாறாது என்றும் இஸ்ரேலுடன் எந்த உறவும் இல்லை என்றும் மீண்டும் வலியுறுத்தியுள்ளது.

;"ஹிஜாப்", பெண் சுதந்திரம் மற்றும் நற்பண்புகளின் சின்னம்

Hijab, the Emblem of Feminine Freedom and Virtues

முஸ்லிம் சமூகங்களில் பெரும்பாலான பெண்கள் பொது இடங்களில் அடக்கமான ஆடைகளை அணிந்து முடியை மறைக்கும் ஆடைகளை காலாகாலமாக அணிந்துவருவதை நாம் அறிவோம்.

இப்போது முஸ்லிமல்லாத உலகிலும், நவீன பெண்கள் தாங்கள் வீட்டின் வெளியே செல்லும்போது யாரையும் தொந்தரவு செய்யாமல், யாராலும் தொந்தரவு செய்யப்படாமல் இருக்க, முக்காடு போடுவதன் அழகையும் நன்மைகளையும் அறிந்துகொள்ள தொடங்கியுள்ளனர்.

இது ஒரு புரட்சிகர அணுகுமுறையோ அல்லது கடுமையான மதவாதச் செயலோ அல்ல.

சமூகத்தின் அமைதியையும் ஒழுங்கையும் சீர்குலைக்கும் வகையில் பொது இடங்களில் சுற்றித்திரியும் தீய மனிதர்களின் தேவையற்ற வர்ணனைகள், பார்வைகள், விசில் சத்தம் ஆகியவற்றிலிருந்து தங்களைக் காத்துக்கொள்ளவும், சுயமரியாதையைப் பாதுகாக்கவும் பெண்களின் உள்ளார்ந்த இயல்பிற்கு இணங்க இந்த ஆடையை அணிந்து கொள்கின்றனர். இது உண்மையில் பாராட்டத்தக்கது.

மேலும், முக்காடு அல்லது ஹிஜாப் மற்றும் நீங்கள் அதை விரும்பும் எந்த சொற்களைக் கொண்டாவது அழைத்துக் கொள்ளுங்கள், பரவாயில்லை, அது கிறிஸ்தவ மேற்குலகின் கலாச்சார விழுமியங்களின் மறுமலர்ச்சியாகும், அதே போல் பௌத்த மற்றும் இந்து கிழக்கின் வரலாறு முழுவதும் பெண்கள் முக்காடு போட்டு தலையை மூடியதாக அறியப்படுகிறது. இயந்திர யுகத்தின் தொழில்மயமாக்கலுக்கு முன்னர் ஒரு நாகரீகமான முறையாக இருந்த ஒன்று  துரதிர்ஷ்டவசமாக இந்த பழைய விதிமுறைகளை அழித்துவிட்டது.

இது பரவலான சமூக சீர்கேடுகளுக்கு வழிவகுத்துள்ளது, குறிப்பாக கொள்கையற்ற அரசியல்வாதிகளால் பெண்களை வலுக்கட்டாயமாக வெளிக்கொணர்வது, அவர்கள் வேண்டுமென்றோ அல்லது அறியாமலோ தங்கள் மனைவிகள், சகோதரிகள், மகள்கள் மற்றும் தாய்மார்களை கூட கவர்ச்சி காட்டும் வணிக மற்றும் சடப் பொருட்களாக மாற்றியமைத்துள்ளனர்.

இந்தியாவில், இந்துப் பெண்கள் பாரம்பரியமாக "கூங்காட்" எனும் முக்காட்டை அணிந்து வருகின்றனர் அதாவது - பொது இடங்களில் தலையை மூடும் ஒரு வழக்கம் - இன்றும் கிராமப்புறங்களில் இந்த நடைமுறை பரவலாக கடைபிடிக்கப்பட்டு வருவதோடு மக்களால் பெரிதும் மதிக்கப்படுகிறது.

இது பெண்களின் விருப்பமாகும், மேலும் பள்ளிகள் மற்றும் கல்லூரிகளில் கல்வியைத் தொடரும்போது அல்லது வேலை செய்யும் போது ஆரோக்கியமான சூழ்நிலையை உருவாக்கி பாதுகாக்க அவர்கள் விரும்பும் ஆடைத் தெரிவாகும் மேலும் இது ஆற்ற வேண்டிய எந்தவொரு சமூகப் பொறுப்புக்கும் ஒரு தடையாக இருப்பதில்லை.

இந்த மறுக்க முடியாத உண்மைகளைக் கருத்தில் கொண்டு, சமீபத்தில் தென்னிந்திய மாநிலமான கர்நாடகாவில் உள்ள கல்லூரி ஒன்றில் ஹிஜாப் அணிந்து வரும் பெண்கள் (முஸ்லிம் பெண்கள்) வகுப்புகளுக்கு வருவதைத் தடை செய்வதற்கான தவறான நடவடிக்கை, கடந்த சில காலமாக அராஜகவாத தீவிரவாத சக்திகளால் அரசியலாக்கப்பட்டு, சர்ச்சையைக் கிளப்பியுள்ளது. பல தசாப்தங்களாக நிர்வாக மற்றும் அரசாங்க எந்திரங்களில் இந்த கும்பல் ஊடுருவி இஸ்லாமிய வெறுப்பின் சூழலை உருவாக்கியுள்ளது.

உடுப்பி மாவட்டத்தில் உள்ள குறிப்பிட்ட கல்லூரியின் அதிகாரிகள், கல்வி மையங்களில் ஹிஜாப் மீது பிரான்ஸ் நாட்டில்  தவறாகப் புரிந்து கொள்ளப்பட்ட நடவடிக்கைகளால் தங்களை ஏமாற்ற அனுமதித்ததா அல்லது வெறுப்புணர்ச்சியை தூண்டும் அரசியல்வாதிகளால் இதுபோன்ற தவறான முடிவை எடுக்குமாறு உத்தரவிடப்பட்டதா என்பது தெரியவில்லை. ஆனால் இந்த நடவடிக்கை கட்டுப்பாட்டை மீறி நாடு முழுவதும் பரவும் அபாயம் உள்ளது.

இந்தியா எந்த நிலத்திலும் அதிக எண்ணிக்கையிலான முஸ்லிம்களைக் கொண்ட ஒரு பல்மொழி நாடாகும், இது முந்நூறு மில்லியனுக்கும் அதிகமான எண்ணிக்கையிலான மற்றும் தேசிய மக்கள்தொகையில் 25 சதவிகிதத்தைக் கொண்டுள்ளது, மற்ற 75 சதவிகிதம் இந்து பெரும்பான்மை மற்றும் இவர்களில் கோடிக்கணக்கான தலித்துகள் அடங்குவர். மற்றும் பல மில்லியன் கிறிஸ்தவர்கள், சீக்கியர்கள், ஜைனர்கள், ஜோராஸ்ட்ரியர்கள் மற்றும் பல்வேறு மதங்களை பின்பற்றுவோரும் உள்ளனர்.

இது பல்வேறு மதங்கள், பிரிவுகள், கலாச்சாரங்கள், மொழிகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களுக்கு இடையே வேற்றுமையில் ஒற்றுமை காணும் சகோதரத்துவ உணர்விற்காக பிரபலமான தேசமாகும். அதன் வளர்ச்சிக்கும் முன்னேற்றத்திற்கும் அதன் ஸ்தாபகத் தந்தைகளான மகாதாமா காந்தி மற்றும் ஜவஹர்லால் நேரு போன்றவர்களின் அகிம்சை மனப்பான்மைக்கு கடன்பட்டுள்ள நாடாகும்.

எனவே, வரலாற்றை மறந்த, வரலாற்றில் அழியக்கூடிய இன்றைய சில்லறை அரசியல்வாதிகள், எதிர்மறையான சொற்களைத் பரப்புவதன் மூலம் கல்வி நிலையங்களில் ஹிஜாப் பிரச்சினையை உருவாக்கி நீதிமன்றங்களுக்கு இழுப்பதன் மூலமாக தேசிய ஒற்றுமையை அழிக்கும் முயற்சியில் ஈடுபட்டுள்ளனர்.

கர்நாடக மாநிலம் மட்டுமின்றி இந்தியா முழுவதும் உள்ள நலன்களுக்காக எடுக்கவேண்டிய புத்திசாலித்தனமான நடவடிக்கை என்னவெனில், கல்லூரி அதிகாரிகளின் இந்த விவேகமற்ற முடிவை ரத்து செய்து, ஹிஜாப் அணிந்த பெண்களை வகுப்புகளில் கலந்து கொள்ள அனுமதிப்பதன் மூலம் சர்ச்சையை முளையில் கிள்ளி எறிய வேண்டும். நாட்டை துண்டாட முயற்சிக்கும் தீயவர்களின் திட்டத்தை முறியடிக்க வேண்டும்.

https://kayhan.ir/en/news/100012/hijab-the-emblem-of-feminine-freedom-and-virtues

ஈரான் இஸ்லாமிய புரட்சி "நூற்றாண்டின் அதிசயம்"

 Islamic Revolution PROMOTES Love, Peace, Unity, Harmony, Islamic Brotherhood & Hope for Oppressed People of World

இஸ்லாமியப் புரட்சி உலகில் ஒடுக்கப்பட்ட மக்களுக்கான அன்பு, அமைதி, ஒற்றுமை, நல்லிணக்கம், சகோதரத்துவம் மற்றும் நம்பிக்கையை ஊக்குவிக்கிறது

ஈரானின் இஸ்லாமியப் புரட்சி 1979 பிப்ரவரி 11, அன்று வெற்றி பெற்றது, இது றஸூலுல்லாஹ்வின் மாபெரும் புரட்சியை அடுத்து 1400 வருடங்களில் இடம்பெற்றிராத முன்னோடியற்ற புரட்சியாகும். இப்புரட்சி ஈரானில் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றத்தை உருவாக்கியதோடு மட்டுமல்லாமல், பிராந்திய மற்றும் சர்வதேச பரிணாம வளர்ச்சிக்கான ஒரு பெரிய ஆதாரமாகவும் இருந்தது. இதை இமாம் கொமெய்னி (ரஹ்) அவர்கள், ஈரான் இஸ்லாமிய புரட்சி "நூற்றாண்டின் அதிசயம்" மற்றும் "தீப்பொறி" என்று வர்ணித்திருந்தார்கள்.

ஈரான் இஸ்லாமியப் புரட்சி ஈரானில் முடியாட்சி முறையின் 2500 ஆண்டு வரலாற்றை முடிவுக்கு கொண்டுவந்து, அது மட்டுமல்லாமல் இஸ்லாத்தின் போதனைகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஓர் அரசாங்கத்தை ஸ்தாபித்தாபித்தது.

அரசியல் இஸ்லாத்திற்கு புத்துயிர் அளித்து, அதை தூய முகமதிய இஸ்லாம் என்று அழைத்த இமாம் கொமேனி (ரஹ்) அவர்கள், அரசியலுக்கும் மார்க்கத்துக்கும் இடையே இணக்கத்தை ஏற்படுத்தி இஸ்லாத்தை சமூகம் மற்றும் அரசியலின் இதயத்திற்கு மீண்டும் கொண்டு வந்தார். இதன் விளைவாக, தியாகம், இறைவனுக்கான போராட்டம், தீமை எதிர்ப்பு மற்றும் கொடுங்கோன்மைக்கு எதிரான போராட்டம் போன்ற கைவிடப்பட்ட இஸ்லாமிய கலாச்சாரத்தை, ஒதுக்கப்பட்டிருந்த இலக்கியத்தை அவர் மீண்டும் உயிர்ப்பித்தார். ஈரான் இஸ்லாமியப் புரட்சி நவீன உலகில் ஒரு வியத்தகு நிகழ்வு ஆகும், இது இஸ்லாமிய உலகில் இஸ்லாத்தின் கண்ணியத்தை புதுப்பிக்கும் நோக்கத்தில் மேற்கொள்ளப்பட்டது.

மக்களின் ஆணை பெறப்பட்டு இஸ்லாமிய குடியரசு நிறுவப்பட்டது. ஈரானியப் புரட்சியின் வெற்றிக்கும் தொடர்ச்சிக்கும் மக்களும் தலைமையும் உறுதுணையாக இருந்தனர். ஈரான் மக்களுக்கும் புரட்சியை வழிநடத்திய மாபெரும் தலைவருக்கும் இடையிலான உறவு, சமகால உலகில் எங்கும் கண்டுகொள்ள முடியாத வகையில், அன்பான, நேர்மையான மற்றும் பரஸ்பர உறவாக இருந்தது. இஸ்லாமியப் புரட்சியின் வெற்றியின் போதும், ஈரானுக்கு இமாம் கொமெய்னி (ரஹ்) வருகை தந்த போதும், 33 கி.மீ பாதையில் ஆறு மில்லியன் மக்கள் அவரை வரவேற்று 11 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அவரது இறுதி ஊர்வலத்தில் 10 மில்லியனுக்கும் அதிகமான மக்கள் கலந்துகொண்டதைச் சுட்டிக்காட்டுதல் மக்கள் அவர் மெது வைத்திருந்த அன்பை, மதிப்பு மரியாதையை விளக்க போதுமானது. எனவே, ஈரானியப் புரட்சியின் 43 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, ஈரான் இஸ்லாமியக் குடியரசின் அமைப்பு, ஆயதுல்லா செய்யதலி காமனேயின் சிறந்த தலைமையின் கீழ் மற்றும் மக்களின் ஆணையுடன் நிறுவப்பட்ட, அதிகாரம் பெற்ற மற்றும் தனித்துவமான அமைப்பாக மாறியுள்ளது.

ரொஜர் கரூடி, ஒரு பிரபலமான பிரெஞ்சு முஸ்லிம் அறிஞர், ஈரான் இஸ்லாமியப் புரட்சியை பின்வருமாறு விவரிக்கிறார்:

“நிச்சயமாக, இமாம் கொமெய்னி (ரஹ்) தலைமையிலான இஸ்லாமிய புரட்சி கடந்த காலத்தில் எந்த முன்னுதாரணத்தையும் கொண்டிருக்கவில்லை. கடந்த காலப் போக்கில் உலகின் பல்வேறு பகுதிகளில் நிகழ்ந்த பல்வேறு சமூகப் புரட்சிகள் சில குறிப்பிட்ட அரசியல் அமைப்புகளை மட்டுமே மாற்றுவதை நோக்கமாகக் கொண்டிருந்தன. அந்த புரட்சிகளில் பெரும்பாலானவை வறுமை மற்றும் பொருளாதார பிரச்சனைகளில் இருந்து உருவானவை. தேசிய புரட்சிகள் பெரும்பாலும் சுரண்டல்வாதிகள் மற்றும் கொள்ளையர்களிடமிருந்து நாட்டை காக்க மக்களின் கோபத்தால் தூண்டப்பட்டவை ஆகும். ஆனால் ஈரானின் இஸ்லாமியப் புரட்சி இந்த அனைத்து காரணங்களையும் உள்ளடக்கி இருந்ததாயினும்  அது புதிய கருத்துகளையும் அர்த்தங்களையும் கொண்டிருந்தது. இந்த புதிய கருத்துக்கள் சுரண்டுபவர்களின் அரசாங்கத்தை தூக்கி எரிந்தது மட்டுமல்லாமல், ஒரு குறிப்பிட்ட உலகக் கண்ணோட்டத்தை முன்வைத்து, மதத்திற்கும் அறிவியலுக்கும் இடையிலான மோதல் கோட்பாட்டில் புரட்சியை ஏற்படுத்தியது”.

பல வல்லுநர்கள் மற்றும் ஆய்வாளர்களின் கூற்றுப்படி, இஸ்லாமியப் புரட்சி என்பது முஸ்லிம்களின் விழிப்புணர்வில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்திய முக்கிய நிகழ்வுகளில் ஒன்றாகும் மற்றும் பல்வேறு முஸ்லிம் சமூகங்களில் இஸ்லாமிய செயல்பாடுகளை மேம்படுத்தியது. முஸ்லிம் சமூகங்களின் போக்கு 1980கள் மற்றும் 1990களில் மேற்கு மற்றும் அதன் கூட்டாளிகளுக்கு எதிரான மோதல் மற்றும் எதிர்ப்பில் கவனம் செலுத்தியது. இந்த முன்னேற்றங்கள் மறுமலர்ச்சி இயக்கங்களின் இயல்பான விளைவுகளாகவும், முஸ்லிம் உலகிற்கு எதிரான மேற்குலகின் மோதல் கொள்கைகளின் விளைவுகளாகவும் கையாளப்பட வேண்டும்.

இஸ்லாமிய சிந்தனைகளுக்கு புத்துயிர் அளித்த இந்தப் புரட்சி, பல்வேறு சமூகத் தளங்களில் இஸ்லாம் மற்றும் முஸ்லிம்களின் பங்கை முக்கியப்படுத்தியதுடன், இஸ்லாமிய அடையாளத்தின் கூறுகளை மேற்கத்திய அடையாளத்திற்கு எதிராக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட யதார்த்தமாக நிலைநிறுத்தியுள்ளது.

இமாம் கொமெய்னி (ரஹ்) அவர்கள் முஸ்லிம்களை நோக்கி இவ்வாறு கூறினார்கள். "முஸ்லிம்கள் தங்கள் அடையாளத்தைக் கண்டறிய வேண்டும், மேலும் அவர்களுக்கு ஒரு சுதந்திரமான கலாச்சாரம் இருப்பதை அவர்கள் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். சுரண்டுபவர்கள் நமக்கென்று ஒரு கலாச்சாரத்தை வளர்த்தெடுத்துள்ளனர், அதனால் நம்மை நாமே அறியாமல் இருக்கிறோம். இது நமது உடைமைகளை கொள்ளையடிக்கவும், நமது ஆளுமைகளை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தவும் அவர்களுக்கு வாய்ப்பளித்தது.”

இஸ்லாமிய நாகரிகத்தின் ஆற்றல்களை வெளிப்படுத்துவதன் மூலம், இஸ்லாமியப் புரட்சியானது, சமய, அரசியல், பொருளாதார, சமூக மற்றும் கலாச்சாரப் பகுதிகளில் ஒரு விரிவான மற்றும் பல பரிமாண அமைப்பை முன்வைக்கிறது, மேலும் உள்நாட்டு மற்றும் சர்வதேச அரங்கில் ஒரு சித்தாந்தம் மற்றும் சரியான அரசியல் மாதிரியையும் வழங்குகிறது. ஒடுக்கப்பட்ட மற்றும் தாழ்த்தப்பட்ட மக்களிடையே விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்தியதுடன், முஸ்லிம் நாடுகளிடையே சுய விழிப்புணர்வு, தன்னம்பிக்கை, மற்றும் இஸ்லாமிய விழிப்புணர்விற்கான பொருத்தமான விதைகளை விதைத்துள்ளது. சர்வதேச அமைப்பில் புதிய செயல்பாட்டாளர்களாக காலனித்துவ எதிர்ப்பு போராட்டங்கள் உட்பட சுதந்திர இயக்கங்களின் முக்கியத்துவத்தையும் இஸ்லாமிய புரட்சி வலியுறுத்துகிறது. இது சுதந்திர இலட்சியங்கள், சமூக நீதி, வெளிப்புற தலையீட்டை மறுப்பது மற்றும் அரசியல் மற்றும் சமூக மாற்றங்களைக் கையாளும் ஆற்றல்மிக்க நிர்வாகத்தின் அவசியத்தையும் வலியுறுத்துகிறது.

இஸ்லாமியப் புரட்சியின் சில அம்சங்கள் பின்வருமாறு:

1.      சுதந்திரம் மற்றும் மக்கள் ஆதரவு மார்க்க அமைப்பு

இமாம் கொமெய்னி (ரஹ்) அவர்களின் கூற்றுப்படி, ஒடுக்குமுறையிலிருந்து விடுதலை தேடுவதும், விடுதலைக்கு உத்தரவாதம் அளிக்கக்கூடிய நிறுவனங்களை உருவாக்குவதும், அவர்களின் அரசியல் தலைவிதியை நிர்ணயிப்பதில் பொதுப் பங்களிப்பை வழங்குவதும் இஸ்லாமியப் புரட்சியின் முக்கிய நோக்கங்களாகும். எனவே, இமாம் கொமெய்னியின் இலட்சியங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டு, ஈரானின் இஸ்லாமியப் புரட்சி மக்களின் விருப்பங்களையும் தேர்வுகளையும் எடுத்துக்காட்டுகிறது.

இஸ்லாமியப் புரட்சியின் தலைவரான இமாம் கொமெய்னி (ரஹ்), ஷாவின் ஆட்சிக்கு எதிரான நமது போராட்டத்திற்குக் காரணம், ஷாவுடைய தவறான இஸ்லாமிய எதிர்ப்பு நிகழ்ச்சிநிரல், சட்டபூர்வமற்ற தன்மை மற்றும் பொதுமக்கள் மத்தியில் செல்வாக்கு இல்லாமையே காரணம் என்று தனது புரட்சிக்கு முந்தைய உரைகளிலும், நேர்காணல்களிலும், கடிதங்களிலும் அடிக்கடி வலியுறுத்தினார். ஈரானிய தேசம் இஸ்லாமிய அரசாங்கத்தை அமைப்பதற்கு மட்டுமல்ல, சுதந்திரம் மற்றும் ஜனநாயக அரசாங்கத்தை அணுகுவதற்கும் இஸ்லாமிய இயக்கத்தில் இணைந்துள்ளது என்று அவர் கூறினார்.

ஈரானிய மக்கள், தங்களின் முழு சக்தியுடன், ஷா ஆட்சியின் அடக்குமுறை மற்றும் ஒடுக்குமுறையிலிருந்து தங்களை விடுவித்துக் கொள்ள எண்ணினர், மேலும் உண்மையான நடைமுறை சுதந்திரத்தை அணுகவும் தேசிய இறையாண்மையை அனுபவிக்கவும் விரும்பினர். எனவே, “சுதந்திரம், விடுதலை மற்றும் இஸ்லாமிய குடியரசு” போன்ற முழக்கங்களை மக்கள் ஒரு பேரணியில் கூட மறக்கவில்லை. இந்த கோஷங்கள் அனைத்திலும் சுதந்திரத்தை வலியுறுத்துவதும் ஜனநாயக இஸ்லாமிய அரசாங்கத்தை அமைப்பதும் பொதுவான கோரிக்கையாக இருந்தது. நிச்சயமாக, இஸ்லாமிய அரசாங்கத்தை நிறுவுவதன் மூலம் மட்டுமே இவை அனைத்தும் சாத்தியம் என்று மக்கள் கருதினர்.

2.      ஒற்றுமையை வலுப்படுத்துதல்

ஈரான் இஸ்லாமிய புரட்சியின் எதிர்பார்க்கப்பட்ட விளைவுகளில் ஒன்று அனைத்து முஸ்லிம்களுக்கும் இடையே சகோதரத்துவத்தை வலுப்படுத்துவதாகும். இஸ்லாமியப் புரட்சியின் தொடக்கத்திலிருந்தே, இமாம் கொமெய்னி (ரஹ்) முஸ்லிம் உலகம் முழுவதும் உள்ள மக்களை தங்கள் எதிரிகளுக்கு எதிராக ஒன்றுபடுமாறு அழைப்பு விடுத்தார். முஸ்லிம் நாடுகளின் மரியாதை மற்றும் விடாமுயற்சியின் உத்தரவாதமாக அவர் ஒற்றுமையைக் கருதினார். அவர் தனது அறிக்கை ஒன்றில் கூறியிருப்பதாவது:

“ஓ, உலக முஸ்லிம்களே! இஸ்லாத்தின் யதார்த்தத்தில் நம்பிக்கை உள்ளவர்களே, ஏகத்துவக் கொடியின் கீழ், இஸ்லாத்தின் போதனைகளின் கீழ் எழுந்து ஒன்றுபடுங்கள், வேறுபாடுகள் மற்றும் சுயநலத்திற்கு முடிவு கட்டி, உங்கள் நாடுகளின் வளங்களை சுரண்டும் வல்லரசுகள் என்று அழைக்கப்படும் எதிரிகளின் துரோகக் கரங்களை அறுத்து, இஸ்லாத்தை உயிர்ப்பிக்க ஒன்றுபடுங்கள்"

3.      நீதிக்கான போராட்டம்

நீதியை நிலைநாட்டுதல், தனிநபர் மற்றும் சமூக நீதியை விரிவுபடுத்துதல், சர்வாதிகார அமைப்பிலிருந்து விடுவித்தல், சட்டத்தின் ஆட்சியை உருவாக்குதல் மற்றும் நீதி அடிப்படையிலான ஒழுங்குமுறைகளை கட்டமைத்தல் ஆகியவை இஸ்லாமியப் புரட்சியின் முக்கிய நோக்கங்களாக இமாம் கொமேனி (ரஹ்) கருதினார். அதே அடிப்படையின் மூலம், இமாம் மஹ்தி (அல்லாஹ் அவரது வருகையை விரைவுபடுத்தட்டும்) அவர்களின் நியாயமான மற்றும் ஒடுக்கப்பட்ட மக்கள் சார்பு அரசாங்கமாகவும் உலகளாவிய அரசாங்கமாகவும் அமையும் என்று இமாம் கொமெய்னி (ரஹ்) கருதினார். ஒடுக்கப்பட்ட மக்களுக்கு உதவியையும் ஆதரவையும் வழங்குதல், அவர்களுக்கு சேவைசெய்தல் மற்றும் ஒடுக்குமுறையாளர்களின் பிடியில் இருந்து அவர்களை விடுவித்தல், வறுமையை ஒழித்தல், பணக்காரர் மற்றும் ஏழைகளுக்கு இடையேயான இடைவெளியைக் குறைத்தல் ஆகியவை நீதியை நடைமுறைப்படுத்துவதற்கும் ஒடுக்கப்பட்ட மக்களுக்கு உண்மையான உரிமைகளை பெறுவதற்கும் அணுகுவதற்கும் முக்கியமான படிகளாகும்.

4.      சுதந்திரத்திற்கான போராட்டம்

மறைந்த இமாமின் கூற்றுப்படி, சுதந்திரம் இரண்டு பரிமாணங்களைக் கொண்டுள்ளது. இவற்றில் முதலாவது காலனித்துவ கூறுகளை ஒழிப்பது மற்றது ஒரு அரசாங்கத்தின் சுதந்திர செயல்திறனுக்கான முன்முயற்சி, அதாவது அது கிழக்கு அல்லது மேற்குலகில் தங்கியிராமை.

இஸ்லாமிய அரசுகளின் எதிரிகளின் கைகளை துண்டித்தல், ஆணவ சக்திகளுடன் நட்பைக் கைவிடுதல், காலனித்துவ சக்திகளின் ஆதிக்கத்தை அகற்றுதல், சோம்பல் மற்றும் பலவீனத்தை இந்த சக்திகளுக்கு எதிராக செயல்படும் நோக்கத்தில் கைவிடுதல் போன்ற விழுமியங்களைப் பயன்படுத்தி கண்ணியமிக்க இமாம் இந்த மாபெரும் நோக்கங்களை எடுத்துக்காட்டுகிறார்.

மேற்கூறிய விழுமியங்ககள் காலனித்துவ சக்திகளுக்கு எதிரான சுதந்திர உணர்வை பிரதிபலிக்கின்றன. ஏகாதிபத்தியத்துடனான தொடர்பில் இருந்து நாட்டை விடுவித்து, வல்லரசுகளின் நோக்கங்களை முறியடிப்பதே இஸ்லாமியப் புரட்சியின் நோக்கம் என்று இமாம் கொமெய்னி (ரஹ்) நம்பினார். வன்முறை சக்திகளின் கைகளை துண்டிப்பதற்கும் அவர்களை தனிமைப்படுத்துவதற்கும் அவர் சிறப்பு முக்கியத்துவம் கொடுத்தது மட்டுமல்லாமல் ஏகாதிபத்தியத்தின் பிராந்திய முகவர்களை எதிர்க்கவும் வலியுறுத்தினார்.

கிழக்கும் வேண்டாம் மேற்கும் வேண்டாம் என்ற ஒரு சுயாதீன அடையாளம்

இமாம் கொமெய்னி (ரஹ்) இஸ்லாமியப் புரட்சியின் சுயாதீன அடையாளம் ஏனைய இயக்கங்களிலிருந்து அதை வேறுபடுத்துகிறது என்று நம்பினார். இஸ்லாமியப் புரட்சியானது கிழக்கு அல்லது மேற்கின் அதிகார முகாம்களுடன் தொடர்புபடுத்தப்படவில்லை. இராணுவ கருவிகள் மற்றும் .ஆயுதங்களின் பற்றாக்குறை இருந்தபோதிலும் சர்வவல்லமையுள்ள இறைவனை நம்பியதன் மூலம் அனைத்து தீய சக்திகளையும் எதிர்க்க முடியும் என்று உறுதியாக நம்பினார்.

இது தொடர்பாக கண்ணியத்துக்குரிய இமாம் அவர்கள் கூறியதாவது: "ஏனைய புரட்சிகள் கிழக்கு அல்லது மேற்குடன் தொடர்புடையவையாக இருந்தன, ஆனால் ஈரானின் இஸ்லாமிய புரட்சி இஸ்லாத்தை நம்பியிருந்தது மற்றும் தீர்க்கதரிசிகளின் வழிகாட்டல்களை செயல்படுத்தியது மற்றும் இறைவனைத் தவிர வேறு எந்த சக்தியுடனும் தொடர்புபடுத்தப்படவில்லை."

இஸ்லாமியப் புரட்சி பெரும் சாதனைகளைப் அடைந்துள்ளது மட்டுமல்லாமல் உள்நாட்டு மற்றும் சர்வதேச அரங்கில் பெரும் தாக்கத்தையும் ஏற்படுத்தியுள்ளது. அது முடியாட்சியை அகற்றி இஸ்லாத்தின் அடிப்படையிலான சுதந்திரம், நீதி, ஜனநாயகம் மற்றும் அதன் சொந்த மக்களுக்கான குடியரசு ஆகியவற்றை ஸ்தாபித்துள்ளது.. இஸ்லாமிய புரட்சி இஸ்லாமிய உலகின் பல்வேறு பகுதிகளில் இஸ்லாமிய இயக்கத்தை புத்துயிர் ஊட்டி ஊக்கப்படுத்தியது. இஸ்லாமியப் புரட்சி இமாமின் இலட்சியங்களை நிறைவேற்றியது, அது மதவெறி மற்றும் இனப் பதட்டங்களை அகற்றி, அதற்கு பதிலாக இஸ்லாமிய உலகம் முழுவதும் உள்ள முஸ்லிம்களிடையே விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்தியது.

அதேசமயம், மத்திய கிழக்கு பிராந்தியத்தின் சில நாடுகளில், ஆட்சியில் எந்தப் பங்கும் இல்லாத நிலையில் மக்கள், பரம்பரை மற்றும் மன்னராட்சி முறைமையின் வடிவில் இன்னும் ஆளப்படுகின்றனர், ஈரான் இஸ்லாமியக் குடியரசு கடந்த காலத்தில் 30 க்கும் மேற்பட்ட தேர்தல்களை நடத்தியதில் பெருமிதம் கொள்கிறது. 43 ஆண்டுகள்; ஜனநாயகத்தின் இறையாண்மையையும், ஆட்சியில் மக்களின் பங்கேற்பையும் காட்டுகிறது.

ஈரான் இஸ்லாமியக் குடியரசு கொண்டுள்ள தற்போதைய அதிகாரம் எளிதாகவும் மலிவாகவும் அடையப்படவில்லை. ஈரான் இஸ்லாமிய புரட்சி, அதன் இருப்பு காலத்தில், பல நாசவேலைகள், சதிகள் மற்றும் சூழ்ச்சிகளை எதிர்கொண்டது மற்றும் இஸ்லாமிய புரட்சியை தோல்வியுறச் செய்வதற்கும் குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்துவதற்கும் வெளிநாட்டு சக்திகள் பல நடவடிக்கைகளை எடுத்தன; தொடர்ந்தும் எடுத்து வருகின்றன. ஆனால் இந்த விரோதமான வெளிநாட்டுச் செயல்கள் எதுவும் இந்த மக்களின் மாபெரும் புரட்சிக்கு இடையூறாக இருக்க முடியாது, ஈரானின் இறையாண்மை தொடர்ந்து மலர்கிறது.

சதித்திட்டங்கள் மற்றும் அநியாயத் தடைகள் போன்ற பல நெருக்கடிகளுக்கு மத்தியிலும் ஈரான் தனது உறுதியான நிலைப்பாட்டைக் காட்டியுள்ளது மற்றும் அசாதாரண வீரியத்துடனும் அதிகாரத்துடனும் அனைத்தையும் முறியடித்துள்ளது.

அமெரிக்கா மற்றும் பிராந்தியத்தின் பல நாடுகளின் ஆதரவுடன் சதாம் ஹுசைனால் தொடங்கப்பட்ட எட்டு வருட திணிக்கப்பட்ட போரை ஈரான் எதிர்கொள்ள வேண்டியிருந்தது. இருப்பினும், தனியாக இருந்தபோதிலும், மற்றவர்களின் ஆதரவு இல்லாமல் ஈரான் படையெடுப்பிற்கு முகம்கொடுத்து, அதன் கொள்கை உறுதிகொண்ட மக்களின் சக்தியின் உதவியுடன், திணிக்கப்பட்ட போரில் வெற்றி பெற்றது.

பொருளாதாரத் தடைகளுக்குப் பிந்தைய காலத்தில், ஈரான் இஸ்லாமியக் குடியரசு அனைத்து அண்டை நாடுகளுடனும் வர்த்தகம், தொழில்துறை மற்றும் பொருளாதார உறவுகளை மேம்படுத்துவதையும், அரசியல் மற்றும் பலதரப்பு ஒத்துழைப்பையும் அதன் முன்னுரிமைகளாக மாற்றியுள்ளது.

ஈரான் இஸ்லாமிய குடியரசு உலகின் எந்த நாடுகளுடனும், குறிப்பாக அண்டை நாடுகளுடன் பதற்றத்தை விரும்பவில்லை. இன்று, ஈரான் "போருக்கான கூட்டணி" என்ற எதிரிகளின் காரணமற்ற குற்றச்சாட்டுக்கு பதிலாக உலக சமூகத்தை பல்வேறு துறைகளில் நட்புறவு மற்றும் ஒத்துழைப்பை நோக்கி முன்னேறுமாறு அழைக்கிறது

ஈரான் எப்போதுமே பயங்கரவாதத்திற்கு எதிரானது மற்றும் "தீவிரவாதம் மற்றும் வன்முறை இல்லாத உலகம்" ஒன்றை விரும்புகிறது. [அதன் வெளியுறவுக் கொள்கையின் முன்னுரிமைகளில் ஒன்றாக உலக நாடுகள் மற்றும் பிராந்தியத்துடன், குறிப்பாக அண்டை நாடுகளுடன் நெருங்கிய ஒத்துழைப்பைக் கொண்டிருக்கத் தயாராக உள்ளது என்பதை பிரகடனப்படுத்த உள்ளது..

ஈராக், சிரியா, லெபனான், பாலஸ்தீனம் முதல் பாகிஸ்தான் ஆப்கானிஸ்தான், யெமன் வரையிலான பிராந்திய முஸ்லிம்கள் தீவிரவாதம், வன்முறை, பயங்கரவாதம் ஆகியவற்றுக்கு எதிராக நின்று ஒவ்வொரு நாளும் புதிய சாதனைகளை படைத்து வருவது ஈரானுக்கு மகிழ்ச்சியான விஷயம்.

ஈரான் இஸ்லாமிய குடியரசு உலக வல்லரசுகளுடனான தனது அணுசக்தி பிரச்சினையை தீர்ப்பதில் தனது இராஜதந்திர சக்தியை வெளிப்படுத்தியுள்ளது. சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, மத்திய கிழக்கில் அமைதி, ஸ்திரத்தன்மை, அபிவிருத்தி, வளர்ச்சி மற்றும் மேம்பாட்டை நிறுவுவதற்கு இந்த மென்மையான சக்தியைப் பயன்படுத்த விரும்புகிறது. .பிராந்திய மோதல்களைத் தீர்ப்பதிலும், அமைதி மற்றும் பாதுகாப்பை நிலைநாட்டுவதிலும் ஈரானுக்கு கணிசமான பங்கு இருக்கிறது என்பது சொல்ளித்தான் புரியவேண்டும் என்பதில்லை.

கட்டுரையாளர்: ரஷீத் அஹ்மத் சுக்தாய், பாகிஸ்தானின் இஸ்லாமிய ஐக்கிய கவுன்சில் தலைவர் மற்றும் "சர்வதேச பக்கம்"  தலைமை ஆசிரியர்.

 http://echoofislam.itfjournals.com/article_4149.html

தமிழில் - தாஹா முஸம்மில்