Contributors

Tuesday, March 15, 2022

லைலா-மஜ்னுன் காதல் காவியம் படைத்த நிஸாமி கஞ்சவி

 Nezami Ganjavi; Poet for all humanity

12 ஆம் நூற்றாண்டின் புகழ்பெற்ற பாரசீக முஸ்லிம் கவிஞரான நிஸாமி கஞ்சவி அவர்களின் இயற் பெயர் ஜமால் அத்-தீன் அபு முஹம்மத் இப்னு-யூசுஃப் இப்னு-சாக்கி என்பதாகும். இவர் பாரசீக இலக்கியத்தில் மிகப்பெரிய காதல் காவியக் கவிஞராகக் கருதப்படுகிறார்.

பாரசீக இலக்கிய மரபின் ஜாம்பவான்களில் ஒருவரான கவிஞர் நிஸாமி கஞ்சவிகோஸ்ரோ மற்றும் ஷிரின் கவிதைத் தொகுப்பில் மெல்லிசை காதல் மற்றும் பாடல் வரிகளை எழுதியவர்.

அவர் பாரசீக காவியத்திற்கு ஒரு புதிய பேச்சுவழக்கு மற்றும் யதார்த்தமான பாணியைக் கொண்டு வந்தார், மேலும் அவரது பாரம்பரிய முறை ஈரான், ஆப்கானிஸ்தான், அஜர்பைஜான், குர்திஸ்தான் மற்றும் தஜிகிஸ்தான் ஆகியவற்றால் பரவலாகப் பின்தொடரப்பட்டு பகிர்ந்து கொள்ளப்பட்டது.

ஒரு கதைக் கவிஞராக அவர் ஈரானின் வீர பாரம்பரியத்தின் கவிஞரும், 'ஷாஹ்னமா' (அரசர்களின் புத்தகம்) ஆசிரியருமான அபுல்-காசிம் பிர்தௌஸி துசி (சுமார் 940-ca. 1020) மற்றும் திவான்-இ கபீர் (கிரேட் திவான்) மற்றும் கிதாப்-ஐ மஸ்னவி ம’னவி (ஆன்மீக ஈரடி கவிதை) மற்றும் ஆன்மீக கதைக் கவிதையின் வடிவங்களை நடைமுறையில் வரையறுத்த ஜலாலுதீன் ரூமி (1207-1273) ஆகியோருக்கு இடைப்பட்டவராக நிஸாமி கஞ்சவி கருதப்படுகிறார்..

பிர்தௌஸி மற்றும் ரூமி ஆகியோரைவிட விட நிஸாமியின் கதைக் கவிதை மிகவும் விரிவானது. அது மனித உறவுகளின் காதல் பரிமாணங்களையும் வீரத்தையும் உள்ளடக்கியதாக அமைந்துள்ளது. நிச்சயமாக, ஆழ்ந்த ஆன்மிக உணர்வு அவரது கவிதைகளில் பரவியுள்ளதைக் காணலாம், இருந்தாலும் அவரது ஆக்கங்கள் ரூமியைப் போல, அவர் தனது படைப்பின் முழு கவனத்தையும் இருப்பின் ஆழ்நிலை பரிமாணத்தின் தூண்டுதலாக இருக்கவில்லை என்பது உண்மையே.

நிஸாமி கவிதை மொழியின் ஒப்பீட்டு விரிவாக்கத்தையும் கொண்டு வந்தார். ஈரானில் அரசவைக் கவிதையின் பாடல் வரிகளை, அதன் சொல்லாட்சி நுணுக்கம் மற்றும் உருவக அடர்த்தியுடன், கதை வடிவத்துடன் வழங்கிய முதல் கவிஞர்களில் அவரும் ஒருவர், மேலும் அவரது கதை மொழி மேடையில் அது சித்தரிக்கும் கதாபாத்திரங்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளைப் போலவே உள்ளது.

நிஸாமியைப் பொறுத்தவரை, பிரசங்கம் அல்லது சொல்லாக்கம் அல்லது குறிப்பாக, கவிஞரின் துல்லியமான, அழகான மற்றும் சுட்டும் மொழி, அவரது பிரதான அல்லது முக்கிய அக்கறை கிட்டத்தட்ட தெய்வீக கவியின் அந்தஸ்தில்  உள்ளது.

அவர் தனது புத்தகங்களில் உரைநடை வடிவமைத்தல் மற்றும் கல்வி செயல்பாடு குறித்து மீண்டும் மீண்டும் கவனத்தை ஈர்க்கிறார் மற்றும் அவரது கவிதைகள் தெளிவான ஒழுக்க வழிகாட்டுதலின் ஆதாரமாக உள்ளது மட்டுமல்லாமல் அவரது காலத்திற்கு ஏற்ற ஒரு புரட்சிகரமான மொழியை வலியுறுத்துகிறார். மக்ஸான் அல்-அன்சார் (ஆன்மிக இல்லத்தின் பொக்கிஷம்) நூலில் "இருப்பின் முதல் வெளிப்பாடு பேச்சு .... பேச்சு இல்லாமல் உலகத்திற்கு குரல் இல்லை." அவர் என்று எழுதுகிறார்,

ஐந்து பொக்கிஷங்கள்

பன்னிரண்டாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் நிஸாமியால் இயற்றப்பட்ட கம்சே (ஐந்து பொருள்கள் கொண்ட தொகுதி) அல்லது பாஞ் Gகஞ்சி (ஐந்து பொக்கிஷங்கள்) என அறியப்படும் ஐந்து நீண்ட கவிதைகள், நேர்த்தி, குணாதிசயத்தின் செழுமை மற்றும் விவரிப்பு ஆகியவற்றிற்கு தங்கள் காலத்திலேயே புதிய தரங்களை அமைத்தன. பல நூற்றாண்டுகளாக பாரசீக மொழியில் எழுதும் கவிஞர்களாலும் பாரசீக மொழியினால் ஆழமாக தாக்கம் பெற்ற உருது மற்றும் ஒட்டோமான் துருக்கியம் போன்ற மொழிகளில் அவை பரவலாகப் பின்பற்றப்பட்டன.

இலக்கிய உலகில் நிஸாமி முக்கியமானவராக கருதப்பட்ட போதிலும், அவரது ஆரம்ப வாழ்க்கை பற்றி அதிகம் தெரியாது. ஈரானின் முன் நவீனக் கவிஞர்களைப் பொறுத்தவரையில் நிஸாமியின் வாழ்க்கையைப் பற்றி சமகால ஆதாரங்கள் எதுவும் கிடைக்கவில்லை. அடுத்தடுத்த நூற்றாண்டுகளில் அவ்வப்போது தோன்றும் அவரது வாழ்க்கை வரலாற்று அறிவிப்புகள் அனைத்தும் பெரும்பாலும் வசீகரமான புனைகதைகளே. அவரது கவிதைகளில் மட்டுமே நம்பகமான வாழ்க்கை வரலாற்று தகவல்கள் உள்ளன.

நிஸாமி. அவர் கஞ்சாவில் நகர்ப்புற பின்னணியில் பிறந்தார். அவர் தனது முழு வாழ்க்கையையும் அதே பிராந்தியத்தில் கழித்ததாக தெரிகிறது, ஏறக்குறைய எழுபத்தைந்து ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அங்கேயே உயிர் நீத்தார். ஈரான் அல்லது மத்திய தரைக்கடல் முதல் மத்திய ஆசியா வரையிலான இஸ்லாமிய உலகம் பெரும் கலாச்சார மறுமலர்ச்சி காலகட்டத்தை அனுபவித்துக் கொண்டிருந்த காலத்தில் நிஸாமி வாழ்ந்தார்.

அரேபிய மற்றும் பாரசீக இலக்கியங்கள் மற்றும் வாய்மொழி மற்றும் எழுதப்பட்ட பிரபலமான மற்றும் உள்ளூர் மரபுகளை அவர் முழுமையாக அறிந்திருந்தார் என்பது மட்டுமல்லாமல், கணிதம், வானியல், ரசவாதம், மருத்துவம், தாவரவியல், குர்ஆன் விளக்கவுரை போன்ற பல்வேறு துறைகளிலும் அவர் பாண்டித்தியம் பெற்றிருந்தார் என்பதை அவரது கவிதைகள் காட்டுகின்றன. மற்றும் இஸ்லாமிய கோட்பாடு மற்றும் சட்டம், ஈரானிய தொன்மங்கள் மற்றும் புனைவுகள், வரலாறு, நெறிமுறைகள், தத்துவம் மற்றும் ஆழ்ந்த சிந்தனை, இசை மற்றும் காட்சி கலைகள் ஆகியவற்றிலும் நிபுணத்துவம் பெற்றிருந்தார்.

அவரது வலுவான சமூக உணர்வு மற்றும் வாய்மொழி மற்றும் எழுதப்பட்ட வரலாற்று பதிவுகள் பற்றிய அறிவு, அத்துடன் அவரது செழுமையான பாரசீக கலாச்சார பாரம்பரியம், இஸ்லாத்திற்கு முந்தைய மற்றும் இஸ்லாமிய ஈரானை ஒன்றிணைத்து ஒரு புதிய இலக்கிய சாதனையை உருவாக்குகிறது. அக்கால ஈரானிய கலாச்சாரத்தின் விளைபொருளாக இருந்து, அவர் இஸ்லாத்திற்கு முந்தைய மற்றும் இஸ்லாமிய ஈரானுக்கு இடையே ஒரு பாலத்தை உருவாக்கினார், அதுமட்டுமல்லாமல் ஈரானுக்கும் முழு பண்டைய உலகத்திற்கும் இடையே ஓர் உறவை உருவாக்கினார்.

நிஸாமி பெரும்பாலும் "கம்சே" (ஐந்து பொருள்கள் கொண்ட தொகுதி)க்காக அறியப்படுகிறார், அதன் இரண்டு பிரதிகள் ஈரானில் பாதுகாக்கப்பட்டு வருவது மட்டுமல்லாமல் 2011 இல் யுனெஸ்கோவின் உலகப் பதிவேட்டின் நினைவகப் பட்டியலில் பொறிக்கப்பட்டுள்ளன.

"கம்சே" என்பது மஸ்னவி செய்யுள் வடிவில் எழுதப்பட்ட மொத்தம் 30,000 ஜோடிகளுடன் எழுதப்பட்ட கவிதைகளின் தொகுப்பு ஆகும்.

இந்த கவிதைகளில் மக்ஸான் அல்-அஸ்ரார் என்ற உபதேசப் படைப்பு அடங்கும். குஸ்ரோ மற்றும் ஷிரின், லைலா  மற்றும் மஜ்னுன் மற்றும் ஹப்ட் பைகார் ஆகிய மூன்று பாரம்பரிய காதல் கதைகள்; அத்தோடு எஸ்கந்தர்-நாமே, இது அலெக்சாண்டரின் சாகசங்களைப் பதிவு செய்கிறது.

ஈரானிய நூலகங்களில் "கம்சே" இன் பல்வேறு பதிப்புகள் உள்ளன, ஆனால் தெஹ்ரான் பல்கலைக்கழகத்தின் மத்திய நூலகத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ள இரண்டு பதிப்புகள் மற்றும் தெஹ்ரானில் உள்ள ஷஹீத் முதஹ்ஹரி பள்ளி மற்றும் மசூதியின் நூலகம் ஆகியவற்றில் உள்ளவை யுனஸ்கோவால் பதிவு செய்யப்பட்டவை.

https://en.mehrnews.com/news/184717/Nezami-Ganjavi-Poet-for-all-humanity

Wednesday, March 9, 2022

இமாம் ஸைன் அல்-ஆபிதீன் (அடியார்களின் ஆபரணம்)

Imam Zain al-Abidin the 4rth Imam 

Tongue – The Barometer of Truth

By: Seyyed Ali Shahbaz

"ஆபாச பேச்சுக்கள் பேசுவதை நீங்கள் நாவின் உரிமை என்று கருதுகிறீர்கள். நாவை நல்லவற்றுக்காக பழக்கப்படுத்திக் கொள்ளுங்கள், பயனளிக்காதவற்றை பேசுவதைத் தவிர்த்து, மக்களிடம் கருணையை வெளிப்படுத்துங்கள், அவர்களைப் பற்றி நல்லதை பேசுங்கள்."


இந்த உணர்வுபூர்வமான வார்த்தைகள், நாவின் உரிமைகளைப் பற்றிய சிறந்த விளக்கத்தை அளிக்கின்றன, நாவை நாம் எப்படி தவறாகப் பயன்படுத்தக்கூடாது என்ற படிப்பினை சமூக வாழ்வின் நடைமுறைகளிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ள துறவி ஒருவரால் சொல்லப்பட்டதல்ல.

இந்த அறிவுபூர்வமான வார்த்தைகள் சமூகத் தேவைகள் என்ற சாக்குப்போக்கில் விதிகளை வசதியாக மீறும் ஏதோ ஒரு தத்துவஞானியின் நடைமுறைச் சாத்தியமற்ற மனதின் விளைபொருளுமல்ல.

மனித இனத்திற்கு மட்டுமே இறைவன் நல்லதையும் தீயதையும் வேறுபடுத்தி அறியும் அறிவாற்றலுடன் பேச்சு ஆற்றலையும் வழங்கியுள்ளான். நா எனும் நம் உடலின் சிறிய உறுப்புக்கு இந்த குறிப்பிடத்தக்க வரையறை கூறப்பட்டது, தனது கண்முன்னே அவரது நெருங்கிய குடும்பத்தைச் சேர்ந்த ஆண் உறுப்பினர்களின் (கர்பலா) படுகொலை அல்லது மிருகத்தனமான சிறைவாசம் என்ற அச்சுறுத்தலுக்கு அஞ்சாத ஒருவரால் ஆகும்.

நீதிமன்றத்தின் அதிகாரமும் ஆடம்பரமும் கொண்ட ஓர் இரத்தவெறி பிடித்த கொடுங்கோலனினால் கூட அவர் உறுதியாக நம்பிய கொள்கைகளிலிருந்து அவரது நாவின் போக்கை மாற்ற முடியவில்லை, முஸ்லிம் உம்மத்தின் நன்மைக்காக தனது மனதை வெளிப்படுத்த அவர் ஒருபோதும் தயங்கவில்லை.

அவர் வேறு யாருமல்ல, முஹம்மது நபி (ஸல்) அவர்களின் 4 வது உத்தம வாரிசு ஆவார், அவருடைய பிறந்தநாளை ஒவ்வொரு ஆண்டும் ஷபான் 5 ஆம் தேதி உலக முஸ்லிம்களான நாம் கொண்டாடுகிறோம்.

அவரது பாட்டனார் அமீர் அல்-மு'மினீன் (நம்பிக்கையாளர்களின் தளபதி), இமாம் அலி இப்னு அபீ தாலிப் (அலை) நினைவாக அலி என்று பெயரிடப்பட்டார், அவர் தனது இறை பக்தி, இறை தியானம், பொறுமை, விவேகம் மற்றும் சர்வ வல்லமை படைத்த அல்லாஹ்வுக்கு சிரம்பணிதல் காரணமாக ஸைன் அல்-ஆபிதீன் (இறையடியார்களின் ஆபரணம்) என்ற புனைப்பெயறில் அழைக்கப்பட்டார்.

அவரது தந்தை நபியின் பேரன் தியாகிகளின் தலைவர் மற்றும் சொர்க்கத்தின் இளைஞர்களின் தலைவர் இமாம் ஹுசைன் (அலை) அவரது தாயார் பாரசீக இளவரசி ஷாஹர்பானோ ஆக இருந்ததன் அடிப்படையில் அவர் "இப்னுல்-கியாரதைன்" (இரண்டு நல்லொழுக்கமுள்ள நபர்களின் மகன்) என்றும் அழைக்கப்பட்டார்.

ஹிஜ்ரி 38 (கி.பி. 657) இல் மதீனாவில் பிறந்த அவருக்கு முஸ்லிம் அல்லாதவர்களுக்கு கூட அறிமுகம் தேவையிருக்கவில்லை.

அவரது இரண்டு படைப்புகள் உலகப்புகழ்வாய்ந்தது.

முதலாவது “சஹிஃபத் அஸ்-ஸஜ்ஜாதியா”, இது இறைவனிடம் அவர் செய்யும் மன்றாட்டங்களின் தொகுப்பாகும், இது இறைவனின் மிக உயர்ந்த அருட்கொடைகள் முதல் உலக வாழ்க்கையின் விஷயங்கள் வரை, ஒளியின் எடை போன்ற அறிவியல் உலகின் அதிசயங்கள் உட்பட. போன்ற அனைத்தையும் உள்ளடக்கியிருந்தது - அவர் வாழ்ந்த காலத்தில் மனிதகுல ஆற்றலுக்கு அப்பாற்பட்ட ஒன்று.

இரண்டாவதாக, "நாவின் உரிமைகள்" குறிப்பிடப்பட்ட "ரிசாலத் அல்-ஹூக்கூக்" (உரிமைகள் பற்றிய ஒப்பந்தம்) ஆகும். ஒரு மனிதனின் சொந்த உடல் உறுப்புகள் உட்பட சமுதாயத்தில் ஒரு மனிதனின் ஒவ்வொரு நிமிட உரிமையையும் விளக்குமாறு அவர் தனது சீடர்களில் ஒருவரிடம் கட்டளையிட்ட ஒரு படைப்பு அது, ஒருவர் அவற்றை எவ்வாறு பயன்படுத்துகிறார் அல்லது தவறாகப் பயன்படுத்துகிறார் என்பதைப் பார்க்க தெய்வீக நம்பிக்கையைத் தவிர வேறில்லை.

ஐ.நா.வின் குறைபாடுகள் நிறைந்த மனித உரிமைகள் பிரகடனம் என்று அழைக்கப்படுவதைக் காட்டிலும், இந்த சாசனம் மிகவும் விரிவானதாகவும், முழுமையானதாகவும், உலகில் பாராட்டப்படுதில் ஆச்சரியமில்லை.

கர்பலாவின் சோகத்தை மீண்டும் மீண்டும் விபரித்தல் அவசியமில்லை; இமாம் ஸைன் அல்-ஆபிதீன் (அலை) அவர்கள் எவ்வாறு சிறைக்கு உட்படுத்தப்பட்டார்; கூஃபா மற்றும் டமாஸ்கஸில் உள்ள கொடுங்கோலர்களின் நீதிமன்றங்களுக்கு அவர் எப்படி இழுத்துச் செல்லப்பட்டார்; எவ்வளவு பொறுமையாக அதைத் தாங்கினார்; தியாகியான தனது தந்தையின் பணியின் வெற்றியைப் பிரகடனப்படுத்துவதற்கும், கலீபா என்று தன்னைத் தானே அடையாளம் கட்டிக்கொண்ட ஒருவனை ஒரு புறஜாதியாக அம்பலப்படுத்துவதற்கும் தனது நாவைப் பயன்படுத்தி யஸீத்தின் சட்டவிரோத ஆட்சியின் அடித்தளத்தையே அவர் ஆட்டம் காணச் செய்தார்.

உமையா கொடுங்கோலர்களின் கொந்தளிப்பான சகாப்தத்தில் அவர் உம்மத்தை திறம்பட வழிநடத்திய அவரது 34 ஆண்டுகால இமாமத்தின் புகழ்பெற்ற நிகழ்வுகளை விவரிப்பது கடுமையான காரியமாகும். உமையாக்கள் அனைவரும் தங்கள் ஆட்சியைப் போலவே, பொய்கள், வஞ்சகம், தேசத்துரோகம், வசை, இரத்தம் சிந்துதல் மற்றும் உண்மையை வெளிப்படுத்துவதைத் தவிர ஒவ்வொரு அருவருப்பான வார்த்தைகளிலும் ஈடுபடுவதற்கு நாவை தவறாகப் பயன்படுத்தினர் என்பது சரித்திரம்.

ஆகவே, தார்மீகத்தில் திவால் அடைந்துள்ள இன்றைய உலகில் இந்த மறுக்க முடியாத உண்மைகளைக் கருத்தில் கொண்டு, நபிகள் நாயகம் (ஸல்) மற்றும் அவரது மாசற்ற அஹ்ல் அல்-பைத் ஆகியோரைப் பின்பற்றுபவர்கள் என்று கூறிக்கொள்ளும் நாம், மனிதகுலத்தின் எதிரிகளைப் பின்பற்றி சமூகத்தில் பிளவை ஏற்படுத்தக்கூடாது.

மனிதர்கள் தங்கள் நாவை சரியான முறையில் கட்டுப்படுத்த வேண்டும், அதன் உரிமைகளை கடைபிடிக்க வேண்டும் என்ற  இமாம் ஸைனுல் ஆபிதீன் (அலை) அவர்களின் அழைப்பிற்கு செவிசாய்ப்பது நம் மீது கடமையாகும், ஏனென்றால் சரியாக பயன்படுத்தப்படாவிட்டால், அந்த நியாய தீர்ப்பு நாளில் எல்லாம் வல்ல இறைவனிடம் நாக்கு அதன் உரிமைகள் மீறப்பட்டது தொடர்பாக புகார் செய்யும். நன்மை தீமை இரண்டும் நாவினால் பரவும். ஒரு நபரின் ஆளுமையை அளவிடுவதற்கான உண்மையான மானி நாக்கு என்பது கவனிக்கத்தக்கது.

இந்த உணர்திறன் உறுப்பின் உதவியுடன், உணவுகளின் இனிப்பு, கசப்பு, புளிப்பு மற்றும் காரம் ஆகியவற்றை ஒருவர் புரிந்து கொள்ள முடியும் என்பது உண்மையே, ஆனால் இமாம் ஸைனுல் ஆபிதீன் (அலை) அவர்கள் அதை எவ்வாறு சரியாகப் பயன்படுத்துவது என்பதை வலியுறுத்துகிறார், அமைதி, புரிதல், செழிப்பு மற்றும் பரிபூரணத்தை, குடும்பத்தில், சமூகத்தில், மற்றும் மனித குலத்தில் ஊக்குவிக்க, கருத்துகளையும் யோசனைகளையும் தெரிவிக்க நமது நாக்கு முக்கியமானது.

வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், மூளை அல்லது புத்தி, மனிதனை மற்ற உயிரினங்களிலிருந்து வேறுபடுத்துகிறது, உண்மையில் ஒரு சிக்கல் மற்றும் அதன் சரியான அவிழ்ப்பு நாக்கைச் சார்ந்துள்ளது, மேலும் சந்தேகங்கள், நிச்சயமற்ற தன்மை, தேசத்துரோகம், ஒழுக்கக்கேடு ஆகியவற்றைப் பரப்புவதற்கு நம் நாக்கை சமூகத்தில் உண்மையைக் குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்துவதற்கும், உண்மைகளை சிதைப்பதற்கும் பயன்படுத்தினால். இமாம் ஸைன் அல்-ஆபிதீன் (அலை) அவர்களை உண்மையாக பின்பற்றுபவர்கள் என்று அழைக்கப்படுவதற்கு நாங்கள் நிச்சயமாக தகுதியற்றவர்கள் ஆவோம்.

இறுதியாக இமாம் ஸைன் அல்-ஆபிதீன் (அலை) அவர்களின்  ஓர் அழகான நன்றி அறிக்கையுடன் இந்த கட்டுரையை முடிக்கலாம் என்று விரும்புகிறேன்:

"யா அல்லாஹ், உனது மாபெரும் அருட்கொடைகளை முன் முன் என் நன்றி மிகச் சிறியது, என் மீதான உனது தாராள மனப்பான்மைக்கு முன் (அதைப் பற்றிய) என் புகழ்ச்சியும் அற்பமானது! உனது தயாளத்தன்மை என்னை விசுவாசத்தின் ஒளிகளின் ஆடைகளால் போர்த்தியுள்ளது, உனது மகா கிருபை சாந்தம் மற்றும் வலிமையின் மெல்லிய திரைகளை என் மீது இறக்கியது! உனது கருணை என்னை அசைக்க முடியாத, உடைக்க முடியாத கழுத்து சரத்தால் என்னை அலங்கரித்தது! நீ எனக்களித்த வரங்கள் ஏராளம் - எண்ணிட முடியாத அளவுக்கு என் நாக்கு பலவீனமானது! உனது உதவிகள் ஏராளம் - என் புரிதல் அவற்றைப் பற்றிக்கொள்வதில் குறைவுபடுகிறது.

அப்படியானால் நான் எப்படி நன்றி செலுத்துவது? நான் நன்றி செலுத்தவும் உனது தயவு தேவை. "புகழ் உனக்கே" என்று நான் சொல்லும் போதெல்லாம், "புகழ் அனைத்தும் உனக்கே உரியது!" என்று கூறுவது என் மீது கடமையாகிறது. யா அல்லாஹ், உனது கருணையால் எங்களுக்கு உணவளித்து, உனது அருளால் எங்களை வளர்த்தாய், எனவே எங்களுக்கு உனது உதவிகளையும் பூர்த்தி செய்வாயாக; வெறுக்கப்படும் பழிவாங்கும் குணத்தை எங்களிடமிருந்து விரட்டிவிடு, மற்றும் இரண்டு வசிப்பிடங்களின் பங்குகளை (உலகம் மற்றும் மறுமை வாழ்க்கை), எங்களுக்கு உனது மிக உயர்ந்த மற்றும் மகத்தான, உடனடி மற்றும் ஒத்திவைக்கப்பட்ட இரண்டையும் தந்தருள்வாயாக.! ஓ சர்வவல்லமையுள்ள அல்லாஹ்வே, உனது கருணையால், தயாளனாக விளங்குபவனே; கருணையாளர்களில் மிக்க கருணையாளன் நீயே...!

https://kayhan.ir/en/news/100776/tongue-%E2%80%93-the-barometer-of-truth

Saturday, March 5, 2022

ஷ'பான்: அல்லாஹ்வின் அருளை அள்ளிக்கொண்டு வரும் மாதம்

The Observances of Sha’ban & Its Virtues

(மூலம்: செய்யத் அலி குலி கராயி - புனித குர்ஆனின் ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பாளர் மற்றும் "மஃபாதி அல்-ஜெனான்")

பான் மிகவும் சிறப்பான மாதம். இது நபிகள் நாயகம் (SAWA) உடன் தொடர்புடையது. அவர் மாதம் முழுவதும் நோன்பு நோற்பார்: “ஷ’பான் எனது மாதம்; என்னுடைய இந்த மாதத்தில் ஒரு நாள் நோன்பு நோற்பவர் நிச்சயமாக சொர்க்கத்தில் சேர்க்கப்படுவார்.

இந்த மாதத்தில் சிறந்த பிரார்த்தனை "இஸ்திஃபார்" (இறை சன்னிதானத்தில் மன்னிப்பு தேடுதல்) ஆகும். ஒருவர் “அஸ்தக்ஃபிருல்லாஹ், வ அஸ்அலுஹுத் தௌபா! (நான் மன்னிப்புக்காக அல்லாஹ்விடம் மன்றாடுகிறேன் மற்றும் என் மனந்திரும்புதலை ஏற்றுக்கொள்ளும்படி தினமும் 70 முறை கூற வேண்டும். இந்த மாதத்திற்கான மற்றொரு பரிந்துரைக்கப்பட்ட செயல் "சதகா" (தர்மம்), அது பேரீச்சம் பழத்தின் பாதியாக இருந்தாலும் கூட, இறைவன் ஒருவரின் உடலை நரக நெருப்பில் இருந்து தடுப்பான். ஷபானின் ஒவ்வொரு வியாழன் அன்றும் 2-ரகாஅத் தொழுகையை தொழுதல், ஒரு முறை சூரத்துல் ஹம்தை ஓதவும், அதைத் தொடர்ந்து ஒவ்வொரு ரகாத்திலும் 100 முறை சூரத் அத்-தவ்ஹிதையும், சலாம் சொல்லி தொழுகையை முடித்த பிறகு 100 முறை “ஸலவாத்” ஓத வேண்டும். இது மிகவும் பரிந்துரைக்கப்பட்ட செயலாகும். இதைச் செய்பவர்களின் உலக மற்றும் மறுமை தொடர்பான அனைத்துத் தேவைகளையும் எல்லாம் வல்ல அல்லாஹ் நிறைவேற்றுவான் என்று கூறப்படுகிறது. இந்த நாளில் நோன்பு நோற்பதும் மிகவும் ஏற்றமான செயலாகும், மேலும் ஒரு ஹதீஸின் படி, பானின் ஒவ்வொரு வியாழக் கிழமையும் வானங்கள் அலங்கரிக்கப்படுகின்றன, மேலும் அதில் நோன்பு நோற்பவர்களை மன்னிக்கவும், அவர்களின் பிரார்த்தனைகளுக்கு பதிலளிக்கவும் மலாயிக்காமார்கள் இறைவனிடம் மன்றாடுகிறார்கள்.


கலிமத் அத் தையிபா” என்ற நூலில், ஒருமுறை, பான் மாதம் 1ஆம் நாள், அமீருல் மு'மினீன் – இமாம் அலி (அலை) அவர்கள், மசூதி ஒன்றில் அமர்ந்திருந்த ஒரு குழு, முன்விதி மற்றும் அது போன்ற சர்ச்சைக்குரிய விடயங்களில் விவாதத்தில் ஈடுபட்டிருந்ததைக் கண்டார்கள். அவர்கள் தம் குரல்களை உயர்த்தி காரசாரமாக விவாதித்துக் கொண்டிருந்தனர். இமாம் அவர்கள் அவர்களை நெருங்கி ஸலாம் கூறினார்கள். அவர்கள் இமாமின் ஸலாத்துக்கு பதிலளித்து, மரியாதையுடன் எழுந்து நின்று, அவரைத் தங்களுடன் சேரும்படி கேட்டுக் கொண்டனர். இமாமவர்கள் அதனை ஏற்றுக்கொள்ளாது பின்வருமாறு கூறினார்கள்:

தங்களுக்கு சம்பந்தமில்லாத அல்லது அவர்களுக்கு எந்தப் பயனும் இல்லாத விஷயங்களில் ஈடுபடும் மக்களே! மௌனம் காக்கும்படி தூண்டப்பட்ட இறை அடியார்கள் இருக்கிறார்கள் என்பதை நீங்கள் அரியமாட்டீர்களா?, அவர்கள் திறமையற்றவர்களோ அல்லது ஊமைகளோ அல்ல, மாறாக அவர்களின் இறை அச்சத்தின் காரணமாக மௌனம் காக்கின்றனர். உண்மையில் அவர்கள் இறைவனைப் பற்றிய அறிவைப் பெற்றவர்கள், பேசுவதில் மிகவும் திறமையானவர்கள், விவேகம் மற்றும் ஞானமுள்ளவர்கள். ஆனால் அவர்கள் இறைவனின் மகத்துவத்தை நினைவுகூரும்போது, அவர்களின் நா தடுமாறும், அவர்களின் இதயங்கள் சஞ்சலிக்கும், அவர்களின் உள்ளம் பதைபதைக்கும், மேலும் அவர்களின் அறிவு இறைவனின் வல்லமை, மகத்துவம் மற்றும் மகிமைக்கு முன்னால் குழப்பமடைந்திருக்கும். இந்த நிலையில் இருந்து மீண்டு வரும்போது, அவர்கள் நல் அமல்கள் மூலம் அல்லாஹ்வை அணுகுகிறார்கள், அவர்கள் தளர்ச்சி மற்றும் அலட்சியம் போன்ற தவறுகளிலிருந்து விலக்கு பெற்றிருந்தாலும் தம்மை தவறு செய்தவர்களாகவும் மற்றும் தவறு செய்பவர்களாகவும் தங்களை எண்ணிக்கொள்கிறார்கள். ஆனால் அவர்கள் இறைவனுக்காக செய்யும் சிறிய சேவையில் திருப்தியடையவில்லை, அவர்கள் இறைவனுக்காக ஏராளமாக வேலைகளை செய்தோராக அவர்கள் கருதுவதில்லை. அவர்கள் தங்கள் செயல்களை இறைவனுக்கு முன் பறைசாற்ற மாட்டார்கள், நீங்கள் அவர்களைப் பார்க்கும்போதெல்லாம் மேகமூட்டம் போன்று படர்ந்த துக்கத்துடனும் அச்சத்துடனும், இருப்பதைக் காண்பீர்கள்.

எந்தக்கட்டுப்பாடும் இன்றி கூச்சல் போடும் கூட்டமே, அவர்களுடன் ஒப்பிடுகையில் நீங்கள் எங்கே நிற்கிறீர்கள்? முன்விதி பற்றி மக்களில் மிகவும் அறிந்தவர்கள் அதைக் குறித்து மிகவும் அதிகம் பேசாது அமைதி காக்கின்றனர் என்பதும், முன்விதி பற்றி அதிகம் அறியாதவர்களே அதைப் பற்றி அதிகம் பேசுகின்றனர் என்பது உங்களுக்குத் தெரியாதா?

கட்டுப்பாடற்ற கூட்டமே! இன்று ஷபானின் முதல் நாள், அதன் போது இறைவனின் அருள் மற்றும் பலாபலன் காரணமாக நமது இறைவனால் அவ்வாறு பெயரிடப்பட்டுள்ளது. நிச்சயமாக, அதில் உங்கள் இறைவன் தனது சொர்க்கத்தின் வாயில்களைத் திறந்து, அதன் அரண்மனைகள் மற்றும் நல்ல பொருட்களை உங்களுக்கு வழங்கினான், மலிவான விலையில், எளிதான வேலைகளுக்கு ஈடாக தருகிறான், நீங்கள் அவற்றை நிராகரிக்கிறீர்கள்.

சபிக்கப்பட்ட சாத்தானும் தனது பலவிதமான தீமைகள் மற்றும் துன்பங்களின் கிளைகளை உங்களுக்கு முன் வைத்துள்ளான், மேலும் நீங்கள் சாத்தானால் அனுப்பப்பட்ட கிளைகளைப் பிடித்துக்கொண்டு, நன்மையின் கிளைகளிலிருந்து விளக்கி நிற்கிறீர்கள், சாத்தானிய கதவுகள் உங்களுக்காக திறக்கப்பட்டுள்ளன.


இது ஷபானின் முதல் நாள். தொழுகை, நோன்பு, ஸகாத், நன்மையான காரியங்களை ஏவுதல், தவறானதைத் தடுத்தல், பெற்றோர்கள், உறவினர்கள் மற்றும் அண்டை வீட்டாரிடம் கருணை காட்டுதல், மக்களிடையே உள்ள பிணக்குகளைத் தீர்த்தல், ஏழை எளியோருக்குத் தொண்டு செய்தல் போன்றவை அதன் கிளைகளாகும்.

நீங்கள் தேவையற்ற ஒரு பணியை சுமக்கிறீர்கள், மேலும் மறைக்கப்பட்டுள்ள இறை மர்மங்களை ஆராய முயற்சி செய்கிறீர்கள், இவை தடைசெய்யப்பட்ட ஒரு பயிற்சி, அவற்றை ஆராய முயற்சிப்பவர்கள் அழிந்து போகிறார்கள். ஆனால், சர்வவல்லமையுள்ளவனும் மகிமைமிக்கவனுமான எம் இறைவன் தன்னுடைய கட்டளைக்கு கீழ்ப்படியும் அடியார்களுக்காக இந்த நாளில் என்ன ஆயத்தம் செய்திருக்கிறான் என்பதை நீங்கள் அறிந்துகொண்டால், நீங்கள் தற்போது ஈடுபட்டிருக்கும் அனாவசிய விவாதத்தை குறைத்துக்கொண்டு, எமக்கு ஏவப்பட்டதை செய்யத் தொடங்குவீர்கள்.

இதற்கு அவர்கள் அவரிடம், "அமீருல் மு'மினீன் அவர்களே, இந்த நாளில் இறைவன் கீழ்ப்படிந்தவர்களுக்காக என்ன தயார் செய்துள்ளான்?" என்று வினா எழுப்பினர்.

அதற்கு அவர் இவ்வாறு பதிலளித்தார்:

அல்லாஹ்வின் நபியிடமிருந்து நான் கேட்டதைத் தவிர வேறெதையும் உங்களுக்காக நான் விவரிக்க மாட்டேன். ஒருமுறை அல்லாஹ்வின் தூதர் வரம்பு மீறும் நிராகரிப்போராக இருந்த மக்களை நோக்கி ஒரு குழுவை அனுப்பினார். வழியில் எதிரிகள் முஸ்லிம்கள் மீது திடீரென தாக்குதல் ஒன்றை நடத்தினர். அது ஒரு இருண்ட இரவு மற்றும் முஸ்லிம்கள் ஆழ்ந்த உறக்கத்தில் இருந்தனர். அவர்களில் ஜைத் பின் ஹாரிதா, அப்துல்லாஹ் பின் ரவாஹா, கதாதா பின் நு'மான் மற்றும் கைஸ் பின் அஸிம் மின்காரி ஆகிய நால்வரைத் தவிர அன்றிரவு வேறு எவரும் விழித்திருக்கவில்லை: அவர்கள் நால்வரும் முகாமின் ஒரு மூலையில் தொழுகையிலும் குரான் ஓதுதலிலும் ஈடுபட்டிருந்தனர். இருள் சூழ்ந்திருந்ததால் தாக்குதல் நடத்தியவர்களை அவர்களால் பார்க்க முடியவில்லை; தங்களைக் காத்துக் கொள்ள முடியாத நிலையில் இருந்த முஸ்லிம்கள் மீது எதிரிகள் அம்புகளை பொழிந்தனர். முஸ்லிம் வீரர்கள் செய்வதறியாது இருந்த நிலையில், அந்த நாலு சஹாபாக்களின் முகங்களில் இருந்து திடீரென ஒளிக்கீற்று பாயத்தொடங்கி யுத்தகளத்தை ஒளிமயமாக்கியது. இது அவர்களுக்கு வலிமையையும் மன உறுதியையும் அளித்தது. அவர்கள் தங்கள் வாள்களை உருவி கடுமையாக சண்டையிட்டு, தாக்குபவர்களைக் கொன்றனர், சிலரை காயப்படுத்தினர் மற்றும் சிலரை சிறைபிடித்தனர். அவர்கள் றஸூலுல்லாஹ்விடம் திரும்பி வந்து, நடந்த சம்பவத்தை நபியவர்களிடம் கூறியபோது, பானின் முதல் நாளில் அவர்கள் செய்த சில நல்ல காரியங்கள் அங்கு ஒளியாக வந்ததாக ரசூலுல்லாஹ் (ஸல்) கூறினார்கள். பின்னர் அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் செய்த செயல்களை விவரித்தார்கள்.


"அதைத் தொடர்ந்து, அவர் (நபி (ஸல் ) கூறினார், ''பானின் முதல் நாள் வந்தவுடன், சாத்தான் பூமியின் நாலாப்புறங்களிலும் அதன் எல்லைகளிலும் தனது படைகளை விரித்து, இறையடியார்களில் சிலரைத் தம்பால் ஈர்க்க முயற்சிக்குமாறு கூறுகிறான். நிச்சயமாக சர்வவல்லமையுள்ள மற்றும் மகிமைமிக்க அல்லாஹ் தனது மலாயிக்காமார்களை பூமியின் பகுதிகள் மற்றும் எல்லைகள் முழுவதும் பரவச்செய்து ,அவர்களிடம் 'என் அடியார்களை வழிநடத்தி, அவர்களுக்கு சரியான பாதையைக் காட்டுங்கள், அங்கு அவர்களில் ஆணவம் மற்றும் கலகக்காரர்களைத் தவிர அனைவரும் உங்கள் வழிகாட்டல் மூலம் மகிழ்ச்சியடைவார்கள், மறுப்பவர்கள் சாத்தானின் கட்சியில் சேர்ந்து அவனுடைய படைகளுக்குள் நுழைவர். அங்கு அல்லாஹ் தம் அடியார்களை நோக்கி, சர்வவல்லமையும் மகிமையும் இறைவனுக்கே உரியது: "அல்லாஹ்வின் அடியார்களே, இவை 'துபா' எனும் மரத்தின் கிளைகள், அவற்றை பற்றிப்பிடியுங்கள், அவை உங்களை சொர்க்கத்தை நோக்கி உயர்த்தும். மேலும் அதோ அங்கிருப்பது 'ஸக்கும்' மரத்தின் கிளைகள்! அவற்றிடம் ஜாக்கிரதை! அவை உங்களை நரகத்திற்கு இழுக்க விடாதீர்கள்" 'பானின் முதல் வருகையில், சர்வவல்லமையுள்ள மற்றும் புகழுக்குரிய இறைவன், சொர்க்கத்தின் வாயில்களைத் திறக்கும்படி கட்டளையிடுகிறான், மேலும் அவர் 'துபா' மரத்திற்கு அது உலகம் முழுவதும் அதன் கிளைகளை பரப்புமாறு கட்டளையிடுகிறான், அல்லாஹ்வின் தூதர் மேலும் கூறினார்கள், “என்னை சத்தியத்துடன் நபியாக அனுப்பியவன் மீது ஆணையாக! இந்த நாளில் நன்மையான காரியங்களில் ஈடுபடுவோர் 'துபா' மரக் கிளையை பற்றிக்கொண்டு சொர்க்கத்தை நோக்கி அழைத்துச் செல்லப்படுகிறார். இந்த நாளில் தீமையின் கதவுகளில் ஒன்றை அணுகுபவர், 'ஸக்கும்' மரத்தின் கிளையில் சிக்கிக்கொள்வார், அது அவரை நரகத்திற்கு இழுத்துச் செல்லும்.

அப்போது அல்லாஹ்வின் நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், ‘இன்றைய நாளில் இறையருளுக்காக சுன்னத்தான தொழுகையை மேற்கொள்பவர் 'துபா' கிளைகளில் ஒன்றைப் பிடித்துக் கொள்கிறார். இந்த நாளில் நோன்பு நோற்பவர் கிளைகளில் ஒன்றைப் பற்றிக் கொள்கிறார். இந்நாளில் கணவன்-மனைவி, தந்தை மற்றும் மகன் இடையே, தனது உறவினர்கள் அல்லது அண்டை வீட்டாரில் இருவரிடையே, அல்லது அந்நியர்களிடையே சமாதானம் செய்பவர், கிளைகளில் ஒன்றைப் பற்றிக் கொள்கிறார். நெருக்கடியில் உள்ள கடனாளியிடம் கருணை காட்டுபவர் அல்லது கடனின் ஒரு பகுதியை விட்டுவிடுபவர் அதன் கிளைகளில் ஒன்றைப் பற்றிக் கொள்கிறார். மேலும், தனது கணக்குகளை மறுபரிசீலனை செய்பவர், பழைய கடனை திரும்பப் பெறுவதற்கான நம்பிக்கையை இழந்த ஒருவருக்கு கடன்பட்டிருப்பதைக் கண்டு அதை திருப்பிச் செலுத்துகிறார். அந்த நபர் அதன் கிளைகளில் ஒன்றை பற்றிக்கொள்கிறார். அதுபோல், இந்த நாளில் ஓர் அனாதையின் பராமரிப்பை ஏற்றுக்கொள்பவர் அதன் கிளைகளில் ஒன்றைப் பற்றிக்கொள்கிறார். ஒரு நல்ல மனிதரின் மரியாதையை சமரசம் செய்வதிலிருந்து ஒரு முட்டாளைத் தடுப்பவன் கிளைகளில் ஒன்றைப் பற்றிக் கொள்கிறான். குர்ஆனையோ அல்லது அதன் ஒரு பகுதியையோ ஓதுபவர் கிளைகளில் ஒன்றைப் பற்றிக் கொள்கிறார். இறைவனையும் அவனுடைய அருட்கொடைகளையும் நினைவுகூர்ந்து அவற்றுக்காக நன்றி செலுத்துபவர் கிளைகளில் ஒன்றைப் பற்றிக்கொள்கிறார். நோய்வாய்ப்பட்ட ஒருவரைப் சுகம் விசாரிக்க செல்பவர் கிளைகளில் ஒன்றைப் பற்றிக்கொள்கிறார். இறுதி ஊர்வலத்தில் கலந்துகொள்பவர் கிளைகளில் ஒன்றைப் பற்றிக்கொள்கிறார். இந்த நாளில் சோகத்தால் பாதிக்கப்பட்ட ஒருவருக்கு ஆறுதல் கூறுபவர் கிளைகளில் ஒன்றைப் பற்றிக்கொள்கிறார். தன் பெற்றோருக்கு நன்மை பயக்கும் செயலைச் செய்பவன் கிளைகளில் ஒன்றைப் பற்றிக் கொள்கிறான். எவர் தன் பெற்றோர்கள் அதிருப்தி அடைந்த பிறகு அவர்களின் திருப்தியைப் பெறுகிறாரோ அவர் கிளைகளில் ஒன்றைப் பற்றிக் கொண்டவராவார். இந்நாளில் எவர் பலவிதமான நன்மைகளைச் செய்கிறாரோ அவர் 'துபா'வின் கிளைகளில் ஒன்றைப் பற்றிக் கொண்டவராவார்.

"பின்னர் அல்லாஹ்வின் தூதர் மேலும் கூறினார்: என்னை சத்தியத்துடன் நபியாக அனுப்பியவன் மீது ஆணையாக! இந்த நாளில் தீமை மற்றும் இறைவனுக்கு கீழ்ப்படியாமையின் கதவுகளில் ஒன்றை அணுகுபவர், 'ஸக்கும்' மரத்தின் கிளைகளில் ஒன்றைத் பற்றிக்கொண்டு நரகத்தை நோக்கி இழுக்கப்படுகிறார். இந்நாளில் கடமையாக்கப்பட்ட தொழுகைகளில் அலட்சியமாக இருந்து, அவற்றைத் தவற விடுபவர் அதன் கிளைகளில் ஒன்றைப் பற்றிக் கொள்கிறார். இந்நாளில் கடமையாக்கப்பட்ட நோன்பைத் தவற விடுபவர் அதன் கிளைகளில் ஒன்றைப் பற்றிக் கொள்கிறார். இந்த நாளில் பலவீனமான மற்றும் ஆதரவற்ற நிலையில் இருக்கும் ஒரு நபர் அணுகினால், அவரின் மோசமான நிலையை அவர் அறிந்திருந்தால், எந்தத் தீங்கும் இல்லாமல் அதை மாற்ற முடியுமாக இருந்தால் மற்றும் உதவி செய்வதற்கும், செயல்படுவதற்கும் வேறு யாரும் இல்லாத நிலையில் இருக்கும் அவருக்கு உதவி செய்யத் தவறி, ஆதரவற்றவர்களை வாடி வதைத்து துன்புறச் செய்தால், அவர் 'ஸக்கும்' மரத்தின் கிளைகளில் ஒன்றைப் பற்றிக் கொள்கிறார். தவறு செய்தவரின் மன்னிப்பை ஏற்காதவர், குற்றவாளியின் தண்டனையை குற்றத்தின் வரம்பிற்குள் வைத்திருப்பதற்குப் பதிலாக, அந்த வரம்புகளை மீறுபவர் 'ஸக்கும்' மரத்தின் கிளைகளில் ஒன்றைப் பற்றிக் கொள்கிறார். கணவன்-மனைவி, தந்தை மற்றும் மகன், இரண்டு சகோதரர்கள், இரண்டு உறவினர்கள், இரண்டு பக்கத்து வீட்டுக்காரர்கள், இரண்டு நண்பர்கள் அல்லது இரண்டு அந்நியர்கள் இடையே மோசமான உணர்வை ஏற்படுத்துபவர், அதன் கிளைகளில் ஒன்றைப் பற்றிக்கொள்கிறார். ஒரு சிட்டிகையில் ஒருவருக்கு எதிராக தனது கோரிக்கையை கடுமையாக அழுத்துபவர், தனது இக்கட்டான நிலையை உணர்ந்து, இதனால் தனது துன்பத்தையும் கூட்டி, 'ஸக்கும்' மரத்தின் கிளைகளில் ஒன்றைப் பற்றிக் கொள்கிறார். கொடுக்க வேண்டிய கடனைப் மறுத்து, கடனாளியின் உரிமையை மீறி, அவரது கோரிக்கையை கைவிடும்படி கட்டாயப்படுத்துபவர், கிளைகளில் ஒன்றைப் பற்றிக் கொள்கிறார். ஒரு அனாதையை தவறாக நடத்துபவர், அவரை துன்புறுத்துபவர் அல்லது அவரது சொத்தை அநியாயமாக அபகரிப்பவர் கிளைகளில் ஒன்றைப் பற்றிக் கொள்கிறார்; ஒரு சகோதரனின் மரியாதைக்கு தீங்கு விளைவிப்பவர் மற்றும் மற்றவர்களை அவ்வாறு செய்ய தூண்டப்பவர், அம் மரத்தின் கிளைகளில் ஒன்றைப் பற்றிக்கொள்கிறார். பாவச் செயல்களைத் தூண்டக்கூடிய மார்க்கத்துக்கு புறம்பான பொழுதுபோக்கில் ஈடுபடும் எவரும் ஸக்கும் மரத்தின் கிளைகளில் ஒன்றைப் பற்றிக் கொள்கிறார்கள்; ஒரு மோதலில் தவறுகளையோ அல்லது இறை அடியார்களுக்கு எதிராக அவர் செய்த தவறான செயல்களையோ விவரித்து தம்மைப்பற்றி பற்றி பெருமை பேசுபவர், அந்த மரத்தின் கிளைகளில் ஒன்றைப் பற்றிக் கொள்கிறார். நோய்வாய்ப்பட்ட அண்டை வீட்டாரின் உரிமைகளைக் குறைமதிப்பு செய்து, அவரை சென்று பார்க்காதவர், அந்த மரத்தின் கிளைகளில் ஒன்றைப் பற்றிக் கொள்கிறார். அண்டை வீட்டாரின் இறுதிச் சடங்கில் அவருக்கு முக்கியத்துவம் கொடுக்காமல் பங்கேற்கத் தவறியவர் கிளைகளில் ஒன்றைப் பற்றிக் கொள்கிறார். பெற்றோர்களிடமோ அல்லது அவர்களில் ஒருவரிடமோ துரோகம் செய்பவர் கிளைகளில் ஒன்றைப் பற்றிக் கொள்கிறார். மேலும், பெற்றோரிடம் அலட்சியமாக நடந்து கொண்ட ஒருவர், இந்த நாளில் அவர்களை மீண்டும் மகிழ்ச்சியடையச் செய்ய முடிந்தும், அதைச் செய்யாமல் இருப்பவர் கிளைகளில் ஒன்றைப் பிடித்துள்ளார். அதேபோல், இந்த நாளில் பல்வேறு வகையான தீமைகளை யார் செய்தாலும், அவர் ஸக்கும் மரத்தின் கிளைகளில் ஒன்றைப் பற்றிக் கொள்கிறார்.

https://kayhan.ir/en/news/100599/the-observances-of-sha%E2%80%99ban-&-its-virtues

தமிழில் - தாஹா முஸம்மில்