Contributors

Wednesday, July 5, 2023

கருத்து சுதந்திரம் என்ற பெயரில் இஸ்லாமிய புனிதங்களை அவமதித்தல்

Insulting Islamic Sanctities in the Name of Freedom of Expression

கருத்துச் சுதந்திரம் என்ற பெயரில் இஸ்லாமிய விழுமியங்கள் மற்றும் புனிதங்களுக்கு எதிராக வெறுப்புணர்வைப் பரப்ப சில ஐரோப்பிய நாடுகள் தீவிரவாதக் குழுக்களை அனுமதித்து வருகின்றன. உண்மையில், இந்த நாடுகள் தங்கள் கவர்ச்சிகரமான மனித உரிமை கோஷங்கள் இருந்தபோதிலும், தங்கள் சமூகங்களில் இஸ்லாமிச எதிர்ப்பு மற்றும் இஸ்லாமோபோபியாவை நிறுவனமயமாக்குகின்றன; இத்தகைய செயல்களுக்கும் கருத்துச் சுதந்திரத்திற்கும் எந்தத் தொடர்பும் இல்லை என்பதை நன்கு அறிவார். கருத்துச் சுதந்திரம் தொடர்பாக இந்த நாடுகள் கடைப்பிடிக்கும் இரட்டை நிலைப்பாட்டையும் இது பிரதிபலிக்கிறது, இல்லையெனில், இனப்படுகொலையை (holocaust) ஒரு கட்டுக்கதை என்று நிரூபித்த அறிஞர்களை அவர்கள் ஏன் சிறையில் அடைக்க வேண்டும்?

21 பிப்ரவரி 2022 அன்று, ஸ்வீடனில், இஸ்லாமிய எதிர்ப்பின் புதிய அலையில், ஸ்டாக்ஹோமில் உள்ள துருக்கிய தூதரகத்தின் முன் புனித குர்ஆன் எரிக்கப்பட்டது. இந்த நடவடிக்கையை சுவீடன் அரசாங்கமும் பொலிசும் அங்கீகரித்தன, மேலும் அவர்கள் அதை "கருத்து சுதந்திரம்" என்ற போர்வையில் நியாயப்படுத்தினர். கருத்துச் சுதந்திரம் என்பது பிற மதங்களையும் நம்பிக்கைகளையும் அவமதிப்பது அல்லது புண்படுத்துவது என்று அர்த்தமல்ல, அத்தகைய நடவடிக்கைகள் சுதந்திரத்தை மறுப்பதற்கு சமம். மறுபுறம், ஒரு இஸ்லாமிய நாடு என்ற முறையில், துருக்கிய தூதரகத்தின் முன் புனித குர்ஆனை அவமதிப்பது ஒரு அரசியல் செயலாக கருதப்படலாம்.

தீவிர வலதுசாரி டென்மார்க் அரசியல் கட்சியான "ஸ்ட்ராம் குர்ஸ்" இன் இஸ்லாமிய-விரோத தலைவரான "ராஸ்முஸ் பலுதான்" செய்த இந்த மூர்க்கத்தனமான செயல், ஸ்வீடிஷ் காவல்துறையின் செய்தித் தொடர்பாளரால் - கருத்து சுதந்திரத்தை ஆதரிப்பது என்ற சாக்குபோக்கில் - "ஸ்வீடிஷ் அரசியலமைப்பு கருத்து சுதந்திரத்தை வலுவாக ஆதரிக்கிறது, கருத்து சுதந்திரத்தின் மதிப்பு மிகவும் முக்கியமானது என்பதை அறிய வேண்டும்" என்று கூறி அருவருக்கத்தக்க வகையில் நியாயப்படுத்தப்பட்டது.

மேற்கில் இஸ்லாத்தை அவமதிக்கும் சம்பவங்கள்

மேற்கத்திய நாடுகளில், குறிப்பாக ஸ்வீடனில் இஸ்லாமும் அதன் புனிதங்களும் அவமதிக்கப்படுவது இது முதல் முறை அல்ல. 1988 ஆம் ஆண்டில் "சாத்தானிக் வெர்சஸ்" என்ற புத்தகம் வெளியிடப்பட்டது இத்தகைய புனிதங்களின் முதல் மற்றும் மிகவும் பிரபலமான நடவடிக்கைகளில் ஒன்றாகும். சல்மான் ருஷ்டி என்ற ஆங்கில-இந்திய எழுத்தாளரால் எழுதப்பட்ட இந்த புத்தகம் உலகெங்கிலும் உள்ள முஸ்லிம்களிடமிருந்து வலுவான எதிர்ப்பைத் தூண்டியது, மேலும் இமாம் கொமெய்னி (ரஹ்) அவர்களால் அவர் இறைமறுப்பாளர் என்று அறிவிக்கப்பட்டார்.

டச்சு பத்திரிகையாளரும் திரைப்படத் தயாரிப்பாளருமான "தியோ வான் கோ" (“Theo Van Gogh”) தனது எழுத்துக்களில் மீண்டும் மீண்டும் இஸ்லாத்தையும் முஸ்லிம்களையும் அவமதித்தார், மேலும் 2004 ஆம் ஆண்டில், அவர் தனது குறும்படமான "சமர்ப்பித்தல்" (“Submission”,) இல் இஸ்லாம் மற்றும் முஸ்லிம்களின் கருத்துக்களை அவமதித்தார், இது முஸ்லிம்களின் உலகளாவிய எதிர்ப்பைத் தூண்டியது.

2005 ஆம் ஆண்டில், டேனிஷ் "கர்ட் வெஸ்டர்கார்ட்" (“Kurt Westergaard”) "ஜில்லாண்ட்ஸ்-போஸ்டன்" (“Jyllands-Posten”) செய்தித்தாளில் இஸ்லாத்தின் புனித நபி (ஸல்) அவர்களின் புனிதத்திற்கு களங்கம் ஏற்படுத்தும் வகையில் வரைபடத்தை வெளியிட்டது. வெஸ்டர்கார்டின் இந்த தாக்குதல் பணி டென்மார்க் அரசாங்கத்தின் ஆதரவுடன் ஊடகங்களில் பரவலாக வெளியிடப்பட்டது, இது உலகெங்கிலும் உள்ள முஸ்லிம்களின் வலுவான எதிர்ப்புகளுக்கு வழிவகுத்தது. இந்த ஆண்டில், குவாண்டனாமோ விரிகுடாவில் அமெரிக்க விசாரணையாளர்கள் புனித குர்ஆனை அவமதித்ததாகவும் செய்திகள் வந்தன. இந்த அவமதிப்பு அனைத்துலக செஞ்சிலுவைச் சங்கத்தின் ஆய்வாளர்களால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டதுடன், உலகெங்கிலும் உள்ள முஸ்லிம்களின் பாரிய ஆர்ப்பாட்டங்களால் பதிலிறுப்பு செய்யப்பட்டது.

2006 ஆம் ஆண்டில், டச்சு நாடாளுமன்றத்தின் உறுப்பினரும் வலதுசாரி "சுதந்திரத்திற்கான கட்சியின்" தலைவருமான கீர்ட் வில்டர்ஸ் (Geert Wilders) என்பவரால் "ஃபித்னா" (தேசத்துரோகம்) என்ற குறும்படம் வெளியிடப்பட்டது. சியோனிச ஆட்சியின் ஆதரவாளரான வைல்டர்ஸ், இந்த படத்தில் புனித குர்ஆனை அவமதித்தார், அதில் முஸ்லிம்கள் குர்ஆனின் வசனங்களை கிழித்து தூக்கி எறியுமாறு கேட்டுக்கொள்ளப்பட்டனர்.

செப்டம்பர் 11, 2010 அன்று, அமெரிக்க இஸ்லாமிய-எதிர்ப்பு வலதுசாரி செயற்பாட்டாளரும், டவ் வேர்ல்ட் அவுட்ரீச் சென்டரின் போதகருமான "டெர்ரி ஜோன்ஸ்" (Terry Jones) ஒரு சிறிய கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தின் போதகர், சுமார் 3,000 குர்ஆனின் பிரதிகளை எரிக்க திட்டமிட்டார், ஆனால் ஒரு பெரிய எதிர்ப்பு அலை காரணமாக அவரால் அவ்வாறு செய்ய முடியவில்லை. அதே ஆண்டில், வேறு பல அமெரிக்க இஸ்லாமிய எதிர்ப்பாளர்கள் குரானை எரிக்க முயன்றனர். கடந்த 2011-ம் ஆண்டு புளோரிடா தேவாலயம் ஒன்றில் புனித குர்ஆன் பிரதிக்கு ஜோன்ஸ் தீ வைத்து அதன் படங்களை வெளியிட்டார். இந்த நடவடிக்கை தற்போதைய சகாப்தத்தில் இது போன்ற முதல் நடவடிக்கைகளில் ஒன்றாகக் கருதப்படலாம், இது உலகில் முஸ்லிம்கள் மற்றும் முஸ்லிமல்லாதவர்களிடமிருந்து கூட வலுவான எதிர்வினையைத் தூண்டியது. 2012 ஆம் ஆண்டில், ஜோன்ஸ் இஸ்லாத்தின் புனித நபி (ஸல்) அவர்களை அவமதிக்கும் ஒரு திரைப்படத்தின் தயாரிப்பிலும் ஈடுபட்டார்.

கடந்த 2015-ம் ஆண்டு பிரெஞ்சு பத்திரிகையான "சார்லி ஹெப்டோ" (“Charlie Hebdo”) இறைத்தூதர் (ஸல்) அவர்களை இழிவுபடுத்தும் வகையில் கார்ட்டூன் ஒன்றை வெளியிட்டது. இந்த நடவடிக்கை முஸ்லிம்களிடையே உலகளாவிய எதிர்ப்பை உருவாக்கியது மற்றும் சிலர் சார்லி ஹெப்டோ அலுவலகத்தைத் தாக்கினர், அவர்கள் பிரெஞ்சு அரசாங்கத்தால் கைது செய்யப்பட்டு விசாரணைக்கு உட்படுத்தப்பட்டனர். அதே ஆண்டில், பிரெஞ்சுக் குழு ஒன்று அஜாசியோ சுற்றுப்புறத்தில் உள்ள ஒரு பிரார்த்தனை மண்டபத்தைத் தாக்கி அழித்த பின்னர், அங்குள்ள குர்ஆன் பிரதிகளுக்கு தீ வைத்தது.

2019 ஆம் ஆண்டில், நோர்வேஜியர்கள் குழு ஒன்று குரானின் இரண்டு பிரதிகளை குப்பைத் தொட்டியில் வீசியது. நோர்வே தீவிரவாத மற்றும் இஸ்லாம் எதிர்ப்புக் குழுவின் தலைவர் லார்ஸ் டோர்சன் (Lars Torsen) குர்ஆனின் பிரதியை எரித்தார். 2020 ஆம் ஆண்டில் நடந்த மற்றொரு ஆர்ப்பாட்டத்தில், இந்த தீவிரவாத குழு புனித குர்ஆனின் பல பக்கங்களை கால்களால் மிதித்து அவமரியாதை செய்தது.

சமீபத்திய சம்பவத்தைத் தவிர, ராஸ்முஸ் பலுதான் பல முறை புனித குர்ஆனை எரித்துள்ளார். 2019-ம் ஆண்டு டென்மார்க்கிலும், 2020-ம் ஆண்டு ஸ்வீடனின் மால்மோ நகரிலும் இந்த கொடூர செயலை செய்துள்ளார். 2022 ஆம் ஆண்டில், ஸ்வீடனில் உள்ள ஒரு மசூதியின் முன்பு குர்ஆனின் நகலை எரித்தார், அதே ஆண்டில், ஸ்வீடனின் லிங்கோபிங்கில் ஸ்வீடிஷ் காவல்துறையின் பாதுகாப்பின் கீழ் மீண்டும் குர்ஆனை எரித்தார்.

ஆகஸ்ட் 2022 இல், சில ஜெர்மானியர்கள் புனித குர்ஆனை அவமதித்தனர் மற்றும் 'தாஸுஆ' நாளில் ஹம்பர்க் இஸ்லாமிய மையத்தின் முன்பு இஸ்லாமிய புனிதங்களை அவமதித்தனர். ஸ்வீடனில் குர்ஆனை அவமதித்த பின்னர், தீவிர வலதுசாரி பெகிடா தீவிரவாதக் குழுவின் தலைவரான எட்வின் வாகென்ஸ்வெல்ட் (Edwin Wagensveld), நெதர்லாந்தில் 21 பிப்ரவரி 2022 அன்று குர்ஆனை அவமதித்தார்.

ஐரோப்பிய நாடுகள் "கருத்துச் சுதந்திரம்" என்ற பெயரில் இஸ்லாத்தை அவமதிப்பதை நியாயப்படுத்தினாலும், இந்த நாடுகளில் யாரும் தங்கள் அரசியல் ஆளுமைகளை சிறிதளவு கூட அவமதிக்க அனுமதிக்கப்படுவதில்லை. எடுத்துக்காட்டாக, கோவிட் -19 தொடர்பான சட்டங்கள் காரணமாக பிரான்ஸின் தெருக்களில் நடந்த ஆர்ப்பாட்டங்களைத் தொடர்ந்து, ஒரு பதாகையில் "மக்ரோனை" "ஹிட்லர்" உடன் ஒப்பிட்ட ஒரு பிரெஞ்சு பிரஜைக்கு 10 ஆயிரம் யூரோக்கள் அபராதம் விதிக்கப்பட்டது.

மேற்கில் இஸ்லாமிய எதிர்ப்பு நகர்வுகளுக்கான காரணங்கள்

அரசியல் விவகாரங்களுக்கு மேலதிகமாக, இஸ்லாமிய விரோத நடவடிக்கைகள் மற்றும் புனித குர்ஆனை அவமதிப்பது ஆகியவை கருத்தியல் அம்சங்கள். உலகின் நம்பிக்கைகள் குறித்த புள்ளிவிவர அறிக்கைகளை வழங்கும் வாஷிங்டனின் "பியூ ஆராய்ச்சி மையம்" படி, ஐரோப்பாவில் முஸ்லிம்களின் மக்கள்தொகை ஒவ்வொரு ஆண்டும் அதிகரித்து வருகிறது.

இந்த அமெரிக்க மையத்தின்படி, ஐரோப்பாவின் முஸ்லிம் மக்கள் தொகை 1990 இல் 29.6 மில்லியனில் இருந்து 2010 இல் 44.1 மில்லியனாக அதிகரித்துள்ளது. 2011 ஆம் ஆண்டில், "பியூ" ஐரோப்பாவில் முஸ்லிம்களின் எண்ணிக்கை 2020 ஆம் ஆண்டில் 51.6 மில்லியனை எட்டும் என்றும், இந்த எண்ணிக்கை 2023 ஆம் ஆண்டில் 58.2 மில்லியனை எட்டும் என்றும் கணித்திருந்தது.

இந்த புள்ளிவிவரங்களின்படி, 1990 ஆம் ஆண்டில் ஐரோப்பாவின் மக்கள் தொகையில் முஸ்லிம்கள் சுமார் 4% ஆக இருந்த நிலையில், இந்த எண்ணிக்கை 2030 ஆம் ஆண்டில் 8% ஐ எட்டும், அதாவது இது இரட்டிப்பாக்கப்படும். அமெரிக்கா மற்றும் ரஷ்யா போன்ற பிற பிராந்தியங்களை விட ஐரோப்பாவில் முஸ்லிம் மக்கள்தொகை எப்போதும் சிறியதாக இருந்தாலும், குறைந்த இஸ்லாமிய போக்குகளைக் கொண்ட உலகின் ஒரு பிராந்தியத்தில் முஸ்லிம் மக்கள்தொகை அதிகரிக்கிறது என்பதையும் இந்த அமெரிக்க மையம் சுட்டிக்காட்டுகிறது.

"ஃபைண்ட் ஈஸி" (“Find Easy”) வலைத்தளத்தின்படி, ஐரோப்பாவில் முஸ்லிம் மக்கள்தொகை 2022 ஆம் ஆண்டில் சுமார் 5.5 மில்லியன் மக்களை எட்டியது, இது பியூவின் கணிப்பு யதார்த்தத்திற்கு நெருக்கமாக இருப்பதைக் காட்டுகிறது.

2016 ஆம் ஆண்டில் "பியூ ஆராய்ச்சி மையம்" வெளியிட்ட அறிக்கையின்படி, சுவீடனின் மக்கள்தொகையில் 8.1% முஸ்லிம்கள், இது ஐரோப்பிய பிராந்தியத்தின் சராசரியைக் கருத்தில் கொண்டு குறிப்பிடத்தக்க எண்ணிக்கையாகும், மேலும் ஐரோப்பிய நாடுகளில் முதல் இடத்தில் உள்ளது.

2050 ஆம் ஆண்டில் ஸ்வீடிஷ் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த முஸ்லிம் மக்கள் தொகை 11.2% ஐ எட்டும் என்றும், முஸ்லிம் புலம்பெயர்ந்தவர்களைக் கருத்தில் கொள்வதன் மூலம், இது 30.6% ஐ எட்டும் என்றும் "பியூ" கணித்துள்ளது. இது இரண்டு சந்தர்ப்பங்களிலும் ஐரோப்பிய பிராந்தியத்தில் முதல் மற்றும் இரண்டாவது இடத்தில் இருக்கும். 2010 மற்றும் 2030 க்கு இடையில் ஸ்வீடனின் முஸ்லிம் மக்கள்தொகையின் வளர்ச்சி இரு மடங்கிற்கும் அதிகமாக இருக்கும் என்றும் பியூ ஆராய்ச்சி மையம் கருதுகிறது.

இந்த புள்ளிவிவரங்கள் மற்றும் யதார்த்தத்திற்கு நெருக்கமான கணிப்புகளின்படி, ஐரோப்பாவில் முஸ்லிம் மக்கள்தொகை வேகமாக வளர்ந்து வருகிறது, ஐரோப்பிய நாடுகளில், ஸ்வீடன் மற்றும் பிரான்ஸ் முதலிடத்தில் உள்ளன. இந்த உண்மையின் அடிப்படையில், ஐரோப்பிய அரசாங்கங்களின் ஆதரவுடன் இஸ்லாமிய விரோத நடவடிக்கைகள் அதிகரிப்பது மற்றும் இஸ்லாமிய புனிதங்களை அவமதிப்பது இஸ்லாத்தின் விரைவான பரவலை எதிர்க்கும் நோக்கத்துடன் திட்டமிடப்பட்டு செயல்படுத்தப்படுகிறது என்று கூறலாம்.

நிச்சயமாக, இந்த நடவடிக்கைகள் இஸ்லாத்தின் மீதான ஈர்ப்பைக் குறைக்கத் தவறுவது மட்டுமல்லாமல், மக்களை முன்பை விட இந்த மதத்தின் மீது அதிக நாட்டம் கொள்ளச் செய்கின்றன என்பதையும் அனுபவம் காட்டுகிறது. "பிரான்சில் குர்ஆன் வாங்குவோர் அதிகரித்தல்" என்ற தலைப்பிலான ஒரு அறிக்கையில், பிரெஞ்சு பத்திரிகையான "ஃபிகாரோ" இஸ்லாத்திற்கும் அதன் புனிதங்களுக்கும் எதிரான புனித நடவடிக்கைகளின் எண்ணிக்கையைத் தொடர்ந்து, கடந்த தசாப்தத்தில் அமேசான் வலைத்தளத்தில் பிரெஞ்சு மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட குர்ஆனின் விற்பனை கணிசமாக அதிகரித்துள்ளது என்று அறிவித்துள்ளது. 

எனவே, ஸ்வீடன் அரசு இதுபோன்ற இஸ்லாமிய விரோத செயல்கள் மீண்டும் நடைபெறுவதைத் தடுக்க வேண்டும் என்றும், முஸ்லிம்களின் உணர்வுகளைப் புண்படுத்துபவர்கள் தண்டிக்கப்படாமல் இருக்க அனுமதிக்கக் கூடாது என்றும் உலக முஸ்லிம்கள் எதிர்பார்க்கின்றனர். உலகில் உள்ள அனைத்து முஸ்லிம்களும் மிகவும் ஒற்றுமையாக இருப்பார்கள், அவர்கள் இஸ்லாத்தின் போதனைகளைப் பின்பற்றுவதன் மூலம் புனித குர்ஆனைக் கடைபிடிப்பார்கள். 

திருக்குர்ஆன் வேதம் என்றும், அது வலிமையாகவும், என்றும் நிலைத்திருக்கும் என்றும், அல்லாஹ்வின் வார்த்தையின் எதிரிகளின் முயற்சிகள் தோல்வியடையும் என்றும் எல்லாம் வல்ல அல்லாஹ் உறுதி அளித்துள்ளான். திருக்குர்ஆனின் வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், 

يُرِيْدُوْنَ لِيُطْفِـــٴُــوْا نُوْرَ اللّٰهِ بِاَ فْوَاهِهِمْ وَاللّٰهُ مُتِمُّ نُوْرِهٖ وَلَوْ كَرِهَ الْكٰفِرُوْنَ‏

அவர்கள் அல்லாஹ்வின் ஒளியைத் தம் வாய்களைக் கொண்டு (ஊதி) அணைத்து விட நாடுகின்றனர்; ஆனால் காஃபிர்கள் வெறுத்த போதிலும், அல்லாஹ் தன் ஒளியைப் பூரணமாக்கியே வைப்பான்.." (61: 8)

http://echoofislam.itfjournals.com/article_4429.html

Monday, July 3, 2023

ஈரான்-எகிப்து நல்லுறவு சியோனிச-அமெரிக்க தீய அச்சுக்கு மற்றொரு பேரிடி

 Iran-Egypt detente would signify another blow to Zionist-US axis of evil


இஸ்லாமிய நாடுகளுக்கு இடையே புரிந்துணர்வு ஏற்படவேண்டும், சமாதானம் ஏற்படவேண்டும், பிணக்குகளுக்கு பேச்சுவார்த்தைகள் மூலம் தீர்வு காணப்பட வேண்டும், முஸ்லிம்கள் மத்தியில் சகோரத்துவம் ஒங்க வேண்டும் என்று இஸ்லாமிய புரட்சி வெற்றியின் பின் தொடர்ச்சியாக குரல் எழுப்பி வந்த ஈரான் இஸ்லாமிய குடியரசு, அதன் முயற்சியில் வெற்றிபெற்று வருவதாகவே தோன்றுகிறது.

சவூதி அரேபியாவுடனான உறவை அடுத்து பல முஸ்லிம் நாடுகள் ஈரான் நீட்டிய நேசக்கரத்தை பற்றத்தொடங்கி உள்ளன. இஸ்லாத்தின் எதிரிகளுக்கு இது இப்போதே கலக்கத்தை ஏற்படுத்தி உள்ளது. இஸ்லாமிய நாடுகளுக்கிடையிலான உறவு இறுக்கமடைய இறுக்கமடைய நிச்சயமாக இஸ்லாமிய உலகின் சக்தி அதிகரிக்கும் என்பதில் ஐயமில்லை.

சுமார் நாற்பது வருடங்களாக பகைமைப்பாராட்டி வந்தது மட்டுமல்லாமல் எப்போதுமே இஸ்லாமிய புரட்சியின் எதிரிகளின் பக்கம் நின்ற எகிப்தும் இப்போது ஈரான் பக்கம் நெருங்கி வருவதைக் காண சந்தோசமாக இருக்கிறது.

ஈரான்-எகிப்து உறவு கடந்த நான்கு தசாப்தங்களாக எவ்வாறு இருந்தது என்பதை கொஞ்சம் ஆராய்வோம்:


By Xavier Villar

சமீபத்திய மாதங்களில், ஈரான் மற்றும் சவூதி அரேபியா இடையேயான இராஜதந்திர உறவுகள் மீட்டெடுக்கப்பட்டதைத் தொடர்ந்து, இஸ்லாமிய குடியரசு மற்றும் எகிப்து இடையே இதேபோன்ற நல்லுறவு ஏற்படக்கூடிய வாய்ப்பு பற்றி மத்தியகிழக்கு அரசியல் மட்டத்தில் பேசப்பட்டு வருவதை அவதானிக்கக்கூடியதாக உள்ளது.

இந்த இராஜதந்திர நல்லிணக்கம் நிறைவேறுமானால், இரு பெரும் முஸ்லிம் நாடுகளுக்கிடையில் 40 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக துண்டிக்கப்பட்டிருந்த உறவுகளின் முடிவைக் குறிக்கும்.

தெஹ்ரானுக்கும் கெய்ரோவுக்கும் இடையிலான உறவுகள் வரலாறு முழுவதும் மேடு பள்ளங்களைக் கண்டுள்ளன. 1952 இல், மன்னர் ஃபாரூக்கின் முடியாட்சியை அகற்றிய புரட்சியைத் தொடர்ந்து, எகிப்திய ஜனாதிபதி ஜமால் அப்துல் நாஸர் சோவியத் யூனியனுடன் கூட்டணி வைத்துக்கொண்டார். நாஸரின் இந்த முடிவு அமெரிக்கா மற்றும் சியோனிச நிறுவனத்துடன் நெருக்கமான அரசியல், இராஜதந்திர மற்றும் பொருளாதார உறவுகளைப் பேணிய ஈரானிய பஹ்லவி முடியாட்சியால் அச்சுறுத்தலாக உணரப்பட்டது, இதன் விளைவாக, கெய்ரோவிற்கும் தெஹ்ரானுக்கும் இடையிலான இராஜதந்திர உறவுகள் 1960 இல் துண்டிக்கப்பட்டன மற்றும் நாஸர் இறப்பதற்கு சில மாதங்களுக்கு முன்பு 1970 வரை மீட்டெடுக்கப்படவில்லை.

1970 இல் அன்வர் சதாத் ஆட்சிக்கு வந்து, இன்பிதா எனப்படும் அவரது நவதாராளவாதக் கொள்கையை அமல்படுத்தினார், அதன் பிறகு எகிப்துக்கும் பஹ்லவி ஈரானுக்கும் இடையிலான உறவுகள் முன்னெப்போதும் இல்லாத அளவிலான ஒத்துழைப்பு மற்றும் ஒருங்கிணைப்பை எட்டியது.

இஸ்லாமியப் புரட்சியின் வெற்றிக்கு முன்னர், 1970 களில், இரு நாடுகளும் ஒரே மாதிரியான அரசியல் கொள்கையை பகிர்ந்து கொண்டன, அவை பரந்த வகையில், "மேற்கத்திய நவீனத்துவம்" என்ற கருத்தாக்கத்தால் நிறுவப்பட்ட கட்டமைப்பைப் பின்பற்றின எனலாம்.

இந்த கருத்தாக்கமானது உள்நாட்டு விவகாரங்கள் அனைத்தும், ஒரு சித்தாந்தமாக கூறப்படும் மேற்கின் மேன்மையைச் சுற்றி சுழல்வதாக இருந்தது.

இந்திய வரலாற்றாசிரியர் திபேஷ் சக்ரபர்த்தி , "ஐரோப்பாவின் அறிவார்ந்த மற்றும் இறையியல் மரபுகளின் வேர்களைக் கண்டறியக்கூடிய சில பிரிவுகள் மற்றும் கருத்துகளைத் தூண்டாமல் இந்த அரசியல் நவீனத்துவத்தை உருவாக்க முடியாது," என்று கூறுகிறார்.

Dipesh Chakrabarty

மேற்கத்திய நவீனத்துவத்தின் விளக்கத்தை புரிந்துகொள்வதற்கு இன்றியமையாத ஒன்று மதச்சார்பின்மை, இது அரசின் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் இஸ்லாத்தின் ஒழுங்குமுறை என புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது.

ஈரானில் பஹ்லவி ஆட்சியின் கீழ், மதச்சார்பின்மை என்பது "இஸ்லாம் வேறு அரசியல் வேறு" என்பதன்  மூலம் வெளிப்படுத்தப்பட்டது. மறுபுறம், எகிப்தில், இஸ்லாமிய குழுக்களிடமிருந்து, குறிப்பாக முஸ்லிம் சகோதரத்துவத்தில் இருந்து வரும் விமர்சனங்களை கையாள்வதற்காக அதிகாரிகளின் தேவைகளுக்கேற்ப இஸ்லாம் பயன்படுத்தப்பட்டது.

புவிசார் அரசியல் அடிப்படையில், 1978 இல் அன்வர் சதாத் அரசாங்கத்தால் சியோனிச அமைப்புக்கு அங்கீகாரம் வழங்கியது மற்றும் கேம்ப் டேவிட் உடன்படிக்கையில் அது கையெழுத்திட்டதில் அவர்களது இந்த பகிரப்பட்ட பார்வை செயல்பட்டது.

ஈரானின் கண்ணோட்டத்தில், அமெரிக்காவின் மேற்பார்வையின் கீழ் அடையப்பட்ட இந்த ஒப்பந்தம், பல ஆண்டுகளாக சியோனிஸ்டுகளுடன் ஒத்துழைத்து வந்த பஹ்லவி வம்சத்தின் மேற்கத்திய சார்பு கொள்கைக்கு ஆதரவான ஒன்றாக கருதப்பட்டது.

1957 இல் சிஐஏ மற்றும் மொசாட்டின் உதவியுடன் SAVAK எனப்படும் ஈரானிய உளவுத்துறை சேவைகளை நிறுவியதானது இந்த ஒத்துழைப்பின் குறிப்பிடத்தக்க உதாரணம்.

கெய்ரோவிற்கும் தெஹ்ரானுக்கும் இடையிலான இந்த அரசியல்-சித்தாந்த தொடர்பு 1979 இல் இஸ்லாமியப் புரட்சியின் வெற்றியின் பிறகு, முகமது ரேசா பஹ்லவியின் நாடுகடத்தல் மற்றும் இமாம் கொமெய்னி தலைமையில் இஸ்லாமிய குடியரசை நிறுவுதல் ஆகியவற்றுடன் தீவிர மாற்றத்திற்கு உட்பட்டது.

எகிப்து 1980 இல் இஸ்லாமிய குடியரசுடனான உறவுகளை துண்டிக்க முடிவுசெய்து, அதிகாரப்பூர்வமாக இந்த முறிவை நடைமுறைப்படுத்தியது. அந்த ஆண்டு மார்ச் மாதம், பதவி நீக்கம் செய்யப்பட்ட ஷாவிற்கு சதாத் அரசாங்கம் புகலிடம் அளித்தது. எகிப்தின் இந்த சைகை பல தசாப்தங்களாக ஷாவின் கொடுங்கோல் ஆட்சியை எதிர்த்து போராடி கடும் பாதிப்பிற்கு உள்ளான ஈரானிய தேசத்திற்கு இது ஒரு அவமானமாக கருதப்பட்டது. ஷா புற்றுநோயால் பாதிக்கப்பட்டு சில மாதங்களுக்குப் பிறகு இறந்துவிடுகிறார்.

எகிப்து பாலஸ்தீனியர்களுக்கு துரோகம் செய்வதாக குற்றம் சாட்டி, கேம்ப் டேவிட் உடன்படிக்கையை இமாம் கொமெய்னி நிராகரித்தார். இந்த பிரச்சினை தொடர்பாக, 1964 ஆம் ஆண்டிலேயே, பஹ்லவி வம்சத்திற்கும் இஸ்ரேலுக்கும் இடையிலான உறவுகளை கடுமையாக விமர்சித்து பகிரங்கமாக உரை ஆற்றிய இமாம் கொமேனி ஈரானில் இருந்து நாடு கடத்தப்பட்டார் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.

கெய்ரோவிற்கும் தெஹ்ரானுக்கும் இடையிலான விரிசல் 1980 களில் குறிப்பிடத்தக்க அளவு அதிகரித்தது. 1980 செப்டம்பரில் ஈராக் மற்றும் ஈரானுக்கு இடையே போர் வெடித்தபோது, சதாம் ஹுசைனின் படைகள் ஈரானியப் பகுதியை ஆக்கிரமித்ததில் தொடங்கிய போர், பெரும்பாலான அரபு மற்றும் மேற்கத்திய நாடுகளைப் போலவே எகிப்தும் ஈராக்கை ஆதரித்தது.

1981 இல் சதாத் படுகொலை செய்யப்பட்டதைத் தொடர்ந்து ஜனாதிபதியாகப் பொறுப்பேற்ற ஹொஸ்னி முபாரக்கின் ஆட்சிக் காலத்தில், ஈராக் சர்வாதிகாரிக்க்கு வழங்கப்பட்ட இந்த ஆதரவு எட்டு ஆண்டுகாலப் போர் முழுவதும் தொடர்ந்தது.

1991 ஆம் ஆண்டு, அலி அக்பர் ஹாஷிமி ரஃப்சஞ்சனி ஜனாதிபதியாக இருந்தபோது, இரு நாடுகளும் தங்கள் உறவுகளை மீண்டும் தொடங்கின. அந்த உறவு வரையறுக்கப்பட்ட முறையில் வர்த்தக பரிமாற்றங்களில் முதன்மையாக கவனம் செலுத்தியது. என்றாலும் தூதரகங்கள் திறக்கப்படவில்லை.

தெஹ்ரானுக்கும் கெய்ரோவுக்கும் இடையிலான உறவுகள் அடுத்தடுத்த ஆண்டுகளில் தொடர்ந்து மேம்பட்டன. உதாரணமாக, 2001 இல், ஜனாதிபதி முபாரக் மற்றும் ஈரானின் வெளியுறவு மந்திரி கமல் கர்ராஸிக்கு இடையே ஒரு சந்திப்பு நடந்தது, இதை 1979 க்குப் பிறகு இரு நாடுகளுக்கும் இடையிலான முதல் உயர்மட்ட சந்திப்பு என குறிப்பிடலாம்.

Kamal Kharrazi
2006 மற்றும் 2008 க்கு இடையில், ஈரானிய நாடாளுமன்றத்தின் அப்போதைய சபாநாயகர் குலாம் அலி ஹத்தாத் ஆதெல் உட்பட, மூத்த ஈரானிய அதிகாரிகள் எகிப்துக்கு பல முறை விஜயம் செய்தனர்.

2008 இல், ஈரான் எகிப்துக்கு இராஜதந்திர உறவை மீண்டும் ஏற்படுத்த அதன் விருப்பத்தைத் தெரிவித்து, கெய்ரோ அதன் தூதரகத்தை தெஹ்ரானில் அமைக்க ஒப்புக்கொண்டால், ஈரான் அதன் தூதரகத்தை கெய்ரோவில் மீண்டும் திறப்பதாக உறுதியளித்தது. இருப்பினும், அந்த நேரத்தில், சவுதி அரேபியா மற்றும் அமெரிக்காவின் அழுத்தத்தின் கீழ், ஜனாதிபதி முபாரக் இதை நிராகரித்தா, ஈரானின் அணுசக்தி திட்டம் உறவுகளை மீண்டும் நிலைநிறுத்துவதற்கு தடையாக இருப்பதாகக் குறிப்பிட்டார்.

ஈரானிய அதிகாரிகள் 2011 ஆம் ஆண்டு எகிப்தியப் புரட்சியை சாதகமாகக் கருதினர், இதன் விளைவாக ஹோஸ்னி முபாரக் தூக்கியெறியப்பட்டது, தேர்தல்கள் நடத்தப்பட்டது மற்றும் மொஹமட் முர்சியின் வெற்றி, இராஜதந்திர உறவுகளை முழுமையாக மீட்டெடுப்பதற்கான ஒரு வாய்ப்பாக இருந்தது.

முஹம்மது முர்சி தலைமையிலான முஸ்லிம் சகோதரத்துவ அரசாங்கம் ஈரானுடனான இராஜதந்திர உறவுகளில் ஒரு புதிய சகாப்தத்தை நோக்கி குறிப்பிடத்தக்க நடவடிக்கைகளை எடுத்தது எனலாம்.

2012 இல் முர்ஸியின் தெஹ்ரான் விஜயத்துடன் இந்த முன்னேற்றங்கள் உச்சத்தை எட்டின, இது 1979 க்குப் பிறகு எகிப்திய ஜனாதிபதியின் ஈரானுக்கான முதல் விஜயத்தைக் குறிக்கிறது.

இருந்தபோதிலும், இரு நாடுகளுக்கும் இடையிலான உறவுகளின் முழு இயல்புநிலை அடையப்படவில்லை. எகிப்திய அரசாங்கம் சுதந்திரமான வெளியுறவுக் கொள்கையை பின்பற்றுவதற்கும் ஒரு உடன்பாட்டை எட்டுவதற்கும் சுதந்திரம் அற்றதாக இருந்ததே இதற்குக் காரணம் என்று பல நிபுணர்கள் சுட்டிக்காட்டுகின்றனர். எகிப்து நாட்டில் கணிசமான செல்வாக்கைக் கொண்டிருந்த சவூதி அரேபியா ஈரான்-எகிப்து உறவுகளுக்கு ஒரு பெரும் தடையாக இருந்தது.

2013 இன் நிகழ்வுகள், முகமது முர்ஸி பதவிகவிழ்ப்பு, அப்தெல் பத்தா எல்-சிசி தலைமையிலான அரசாங்கத்தை ஸ்தாபித்ததன் பின்னர், இரு நாடுகளின் இராஜதந்திர முயற்சிகளில் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்கள் எதுவும் ஏற்படவில்லை.

அரசியல் கண்ணோட்டத்தில், இஸ்லாமிய குடியரசு டாக்டர் முர்ஸிக்கு எதிரான இராணுவ சதியை வன்மையாகக் கண்டித்தது. ஆகஸ்ட் 2013 இல் எகிப்திய இராணுவம் நடத்திய படுகொலையையும் தெஹ்ரான் வன்மையாகக் கண்டனம் செய்தது, இந்த ராணுவ வன்முறையில் 1,000 க்கும் அதிகமானோர் கொல்லப்பட்டனர்.

குறிப்பிடத்தக்க அரசியல் வேறுபாடுகள் இருந்தபோதிலும், ஈரான் அதன் அரசியல் கொள்கைகளை கடைபிடிக்கும் போது நெகிழ்வுத்தன்மையை வெளிப்படுத்தியுள்ளது. இந்த கொள்கைகள், வெளியுறவுக் கொள்கையின் அடிப்படையில், நான்கு புள்ளிகளாக தொகுக்கப்படலாம்:

1. பிணக்குகளை உரையாடல் மற்றும் இராஜதந்திர தீர்வுகளை ஊக்குவிக்கும் பிராந்திய நிறுவன சேனல்களை நிறுவுதல்.

2. பிராந்திய நோக்கங்களின் கூட்டு வடிவமைப்பு.

3. பிராந்திய ஒத்துழைப்புக்கு முக்கியத்துவம்.

4. பிராந்தியத்தில் வெளிநாட்டு இராணுவ இருப்பைக் குறைத்தல்.

இந்த அரசியல் கோட்பாடுகள் இஸ்லாமியக் குடியரசு அதன் ஸ்தாபனத்திலிருந்து வெளிப்படுத்தப்பட்ட கொள்கைக்கு அடிகோலுகின்றன. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், இஸ்லாமிய குடியரசு பிராந்தியத்தில் வெளிப்பிராந்திய மேலாதிக்க எதிர்ப்பை நிலைநிறுத்துகிறது.

கடந்த இரண்டு ஆண்டுகளில், ஈரான் மற்றும் எகிப்து இடையேயான உறவுகளில் தெளிவான முன்னேற்றம் ஏற்பட்டுள்ளது, இதை இஸ்லாமிய குடியரசு மற்றும் சவுதி அரேபியா இடையேயான சமீபத்திய இராஜதந்திர இயல்பு நிலையை கருத்தில் கொண்டே பகுப்பாய்வு செய்ய வேண்டியுள்ளது.

எடுத்துக்காட்டாக, ஈரானியர்களுடனான நேரடி பேச்சுவார்த்தைகள் தொடர்பாக எகிப்திய அதிகாரிகள் மீது சவுதி பிரயோகித்த அழுத்தம் குறைந்ததே இதற்கு காரணம் எனலாம்.

இந்த ஆண்டு மே மாதம், இஸ்லாமியப் புரட்சியின் தலைவர் ஆயத்துல்லாஹ் செயத் அலி காமனெய், தெஹ்ரானில் ஓமான் சுல்தான் ஹைதம் பின் தாரிக் உடனான சந்திப்பின் போது எகிப்துடனான இராஜதந்திர உறவுகளை மீட்டெடுப்பதற்கு பகிரங்கமாக ஆதரவு தெரிவித்தார்.

எகிப்துடனான உறவுகளின் மறுசீரமைப்பு மற்றும் இயல்பாக்கம் என்பது இஸ்லாமிய குடியரசை தனிமைப்படுத்தும் சியோனிச-அமெரிக்க கூட்டு மூலோபாயத்தின் புதிய தோல்வியைக் குறிக்கும்.

மேலும், இது இஸ்லாமிய குடியரசின் பிராந்திய மூலோபாயத்தை முன்னிலைப்படுத்துகிறது, இது அமெரிக்கா மற்றும் சியோனிஸ நிறுவனம் போன்ற வெளிப்புற காரணிகளால் ஏற்படும் ஸ்திரமின்மையிலிருந்து தன்னைத் தூர விலக்கிக் கொள்ளும் நோக்கத்தைக் கொண்டுள்ளது.

கடைசியாக, இரு நாடுகளுக்கும் இடையிலான இராஜதந்திர உறவுகளை பூரணமாக மீட்டெடுப்பது, எகிப்து முடிவுகளை எடுப்பதற்கு எந்தளவு சுதந்திரத்தை கொண்டுள்ளது என்பதிலேயே தங்கியுள்ளது. இலேசான ஒன்றாக தெரியவில்லை.

எவ்வாறாயினும், எகிப்தின் அரசியல் மற்றும் மூலோபாய கூட்டணிகளின் அடிப்படையில், நிலுவையில் உள்ள சவால்களை எதிர்கொள்ள எகிப்தின் விருப்பம் நிச்சயமற்றதாகவே உள்ளது என்பதை ஒப்புக்கொள்வது முக்கியம். எனவே, இரு நாடுகளுக்கும் இடையே நடந்து வரும் பேச்சுவார்த்தை செயல்முறையின் இறுதி முடிவை முன்கூட்டியே கணிப்பது கஷ்டமாக இருக்கும்.


 Xavier Villar
 is a Ph.D. in Islamic Studies and researcher who divides his time between Spain and Iran.

https://www.presstv.ir/Detail/2023/06/26/705955/Iran-Egypt-Detente-Would-Signify-Another-Blow-Zionist-US-Axis-Evil